Мультимедиа

Вьяса-пуджа 2018 состоялась 11 мая в г. Санкт-Петербурге. В программе- харинама по Невскому и Литейному проспекту, харинама по рекам и каналам, водная прогулка, Гуру-пуджа, чтение писем из книги "Подношения на вьяса-пуджу для Гуру-Махараджа, Его Божественной Милости Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа, 2018". 12 мая - праздничный прасад, 13 мая - инициация Камалакши д.д. Далее публикуется книга - избранные письма учеников 2018 г.

 намах ом˜ вишнупадайа кришна-прештхайа бхутале шримате мурали мохан прабху ити намине

Я отдаю поклоны ом вишнупада Шри Шримад Мурали Мохан Махараджу. Он очень дорог Кришне, ибо у него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Господа. 

 Животное и человек

Животное - есть животное. Никого не возмущает, если свинья, например, ест что попало (даже собственные экскременты), не моется и лежит в собственном дерьме, если она спаривается с кем попало  (мамой, папой и пр.), одним словом, живет как свинья. Это никого не возмущает. Такова природа.  Назвать свинью свиньей - это не является оскорблением, потому что она действительно свинья. Впрочем, она и не возмущается, если она хорошая свинья, - это вроде как для нее похвала.

Но если человек живет как свинья, то это величайшее оскорбление человеческого достоинства и всей расы человеческих существ. 

Жить человеку как животное недопустимо. Поэтому, с токи зрения нравственности, морали и этики и даже религии, - это святотатство. Это оскорбление самой формы человеческого существа созданного по образу и подобию Бога. Это также является богохульством и должно быть преследовано как оскорбление не только чувств верующих, но и самого Бога, который сотворил человека по своему образу и подобию.

Человека разумного от животного отличает наличие совершенного разума, более развитого сознания, - можно стать сознающими Кришну людьми  и так избавиться от круговорота рождения и смерти, и наличие той или иной религии, религия есть даже для тех кто мало чем отличается от животного.

Прекрасное в этом мире или красота по определению авторитетных источников, является категорией больше эстетической, чем нравственной. Прекрасное всегда связано с определенной чувственной формой восприятия и обращением к созерцанию или воображению, поэтому отличается от утилитарно-полезного восприятия. По сути прекрасное должно носить бескорыстный характер.

  Говоря о красоте и прекрасном, мы привели различные точки зрения различных наиболее известных философов и философских концепций. Это далеко не полный перечень того, что накопило человечество за историю своего существования.
 

КРАСОТА КРИШНЫ

Все определения красоты и прекрасного, невозможно перечислить. У разных народов, людей, живущих в разные времена в различных культурах, представления о прекрасном выражается по-разному. Это свидетельствует о всеобъемлющем и непостижимом характере красоты. И не смотря на многие противоречивые суждения отдельных личностей, с которыми мы сталкиваемся, исследуя различные источники, все же они легко уживаются в Абсолюте, который является источником всего сущего. Эта Абсолютная истина, Высшая реальность есть Верховная личность Бога, Шри Кришна. Он является источником всей красоты. В «Бхагавад-гите» Кришна, описывая Арджуне  Свое великолепие, говорит: «Знай, что все изумительные, прекрасные и славные создания возникли лишь из искры Моего великолепия. Зачем об этом  знать? Одной лишь крошечной частицей Себя Я пронизываю и поддерживаю всю эту вселенную» (Бх.г. 10.41-42).  Говоря так, Кришна напоминает нам о Своей вездесущности. О том, что мы находимся в Его власти. Красота правит миром, мы в рабстве красоты:  красивых женщин и мужчин, вещей, сделанных из золота и драгоценных камней, произведений искусства, живописи литературы и поэзии – все это проявление энергии Кришны. Даже не сознавая этого, мы уже во власти Кришны. Поэтому, говоря о красоте и прекрасном, но, не упомянув о Самом Кришне, источнике всей Красоты, значит: не сказать ничего. Насколько же более прекрасен Шри Кришна, образ которого видит в  своем сердце постоянно  преданный Кришны, чьи глаза увлажнены бальзамом любви?

Сознание Кришны – это ни какая-то догма, религия, это наука.
Конечно, кто-то может сказать: «Наука продполагает теорию и практику. Без эксперимента, нет науки. Если вам не удается доказать ваши утверждения экспериментально. То это не становится наукой, это протсо теория».