Движение Санкиртана
Регистрация Авторизация В избранное
 
 
Из фотоархива
Лекция Гуру-Махараджа по Бхагавад-Гите, книге пареданности
28-08-2012 12140
Авторизация
Логин:
Пароль:
Запомнить
Забыли пароль?
Кто онлайн?
Пользователей: 0
Гостей: 12
Меню
Контент
FAQ
Связь с администрацией
  •  Вишакха д.д.

  •  написать сообщение
  •  обратная связь
  • ПРОГУЛКИ С ЭЛЬМАРОМ СОКОЛОВЫМ

    27-03-2010 (18:51) - Администратор
    article111.jpg

    В очередной раз разговор зашел о Зигмунде. Фрейде и его психоанализе. Чтобы читателю было понятно и интересно слушать нас, я сделаю небольшое введение и кратко изложу основу его учения. 

    ПРОГУЛКИ С ЭЛЬМАРОМ СОКОЛОВЫМ

    «Онегин, добрый мой приятель, родился на брегах Невы, где может быть родились вы, или блистали мой читатель. Там некогда гулял и я. Но вреден север для меня».
    (А.С. Пушкин)

    В 90-м году руководство Международного общества сознания Кришны назначило меня на должность Вице-президента регионов Волги-Урала-Сибири и Дальнего Востока. Общества же сознания Кришны просто не существовало. От Волги, Урала, Сибири и дальнего Востока не было ни одного преданного и ничего, что напоминало бы человеку о Кришне. Необъятное пространство, целина, поросшая бурьяном пропившегося материализма. Вице-президентом этого несуществующего общества сознания Кришны меня и назначили. Хотя у царя не было царства, но за то у него была корона. Эту корону он носил как власть имущий, с сознанием дела, и очень скоро те, кто его видели невольно попали в его юрисдикцию. Я был истинно подвижником, аристократом духа и колонизатором, одновременно, поэтому царство вместе с моим назначением, милостью Кришны, мистически выросло на глазах. Получив назначение, я активно начал проповедовать и уже через год-полтора зарегистрировал около 20 проповеднических центров Международного общества сознания Кришны под названием «Санкиртана». Работы было не в проворот, поэтому в Ленинграде я стал бывать крайне редко. Но всякий раз, когда мне, так или иначе, удавалось бывать там, я звонил Эльмару Соколову, и мы встречались, чтобы пофилософствовать. Темой наших дискуссий неизменно было сознание Кришны, которое я представлял столь оригинально, на сколько позволяло мне воображение. Пока существовало в Ленинграде кафе «Санкиртана» мы встречались с ним там.. Когда же его переименовали у меня пропал интерес к этому месту и мы стали встречаться у Соколова дома. Он жил на Петроградской, на ул. проф. Попова. Его парадная выходила в оранжереи ботанического сада и, когда погода благоприятствовала, мы использовали столь прекрасную возможность - спускались в сад и там подолгу гуляли.  

    В очередной раз разговор зашел о Зигмунде. Фрейде и его психоанализе. Чтобы читателю было понятно и интересно слушать нас, я сделаю небольшое введение и кратко изложу основу его учения.

    ПСИХОАНАЛИЗ по Фрейду представляет собой особый метод исследования мыслительной и психической деятельности человека, который по мнению ученого, позволяет установить связь сознательного с подсознательным, а также в случаях дисбаланса и психических растройств, устранить их причину.

    Открытие этого было весьма революционным. Тот факт, что подсознательный процесс доминирует над осознанным было в то время неслыханным новаторством. Фрейд был врачем психо-патологом. Исследуя причины психических ономалий, он решительно отказался от вульгарно-материалистической попытки объяснить все исключительно физиологическими причинами, рассматривая психику человека как нечто самостоятельное, существующее параллельно с грубым физическим телом. Свой «психофозический параллелизм» Фрейд попытался вывести даже за пределы сознания. По его утверждению: 1). над душой каждого властвует рок неосознанных стремлений к наслаждению (либидо). 2). все психические состояния человека и его поступки являются проявлением бессознательного сексуального желания. 3). мораль, искусство, наука, государственное право, войны и даже религия есть ни что иное как полпытка сублемировать. 4). сексуальная неудовлентворенность проявляется в трех тонких формах: стремлении человека к славе, богатству и власти.
      Фрейд утверждает, что законы логики, которые действуют в сфере сознательной деятельности, теряют силу в подсознательной. Так например, две несовместимые идеи могут быть соединены; мысли могут быть драматизированы и выражены в форме образов; одни объекты могут быть предствавлены символично другими. Под влиянием подсознательного процесса мысли и чувства, взятые из контекста происходящего могут приобретать диаметрально противоположное оригинальному значение.

    С помощью психоанализа Фрейд рассчитывал противостоять импульсам, которые имеют отношение к предшествующему жизненному опыту. Распознание этого механизма помогло бы человеку в инкубационный период на предварительной стадии развития предотвратить непредотвратимое. Согласно теории Фрейда подсознательный конфлик выражается в инстинктивных импульсах полученных в детстве. По мере того, как они обнаруживаются во взрослом состоянии, человек может найти им разрешение. Так например, сексуальность в младенчестве, в зрелом возрасте представляет комплексный процесс развития, различных частей тела (оральных, анальных и гениталий). Отмечаются различные периоды. Эдипов период - с 4-6 лет. Он характеризуется влечением детей к родителям противоположного полу, одновременно реагируя, как соперник, если родители одного с ним. Физическая незрелость обрекает детские желания на провал – это первый шаг к неудаче в их взрослом состоянии. Интеллектуальное несовершенство осложняет положение, вызывая в ребенке страх перед своими собственными фантазиями. В результате этого в детской психике происходят эмоциональный изменения, который в подсознании затем отражаются на всей его сознательной жизни в особенности в сфере интимных отношений.

    Потратив всю жизнь на изучение различных нюансов в психике, связывая их с сексуальным влечением, Фрейд вывел понятие «либидо», которое соответсвует синонимам «наслаждение», «вожделение» или «похоть». Никому не секрет, что Фрейду удалось убедить многих своих последователей в том, что либидо является побудительным фактором всего материального творения. С этим мы тоже готовы согласиться. Действительно, материальный мир создан страстными желаниями живых существ, их стремлением к наслаждению. Природа души сат-чит-ананда. Она вечна, исполнена знания и блаженства. «Ананда» означает «блаженство». Именно ананда, стремление к наслаждению и вечному счастью, заставляет нас действовато тем или иным образом. Вопрос в другом: «Что есть счастье?» До тех пор пока человек не познает духовную природу ананды, которая заключена в духовной природе нашего истинного «я» и пока он не отыщет источник того и другого, восстановив свои вечные отношения с Кришной, его попытки стать счастливым будут обречены на провал. Как бы ни выражалась наша неудовлетворенность, называя это комплексом нашей неполноценности, и как бы ни пытались мы ее сублемировалась: в искусстве, в науке, в политике и т.д. , прибегая к психоанализу или какому-либо иному методу, находясь в материальном мире, мы подобны рыбе выброшенной на песчаннукю отмель. Душа духовна - ее место в духовном мире. Несмотря на весь комфорт создаваемый для тела и ума, проблема заключается в самой природе материального существования. Как рыба не может жить без воды, так и душа - без общения с Богом. Теперь остаавим место для нашей дискуссии и посмотрим, что скажет по этому поводу профессор Соколов.
     
    Прогулка первая

    СОКОЛОВ
    В философии термин «эго» означает сознание своего «я». «Я есть». Это основной принцип, способствующий установления объективной реальности. Рене Декарта утверждал: «Я мыслю следовательно существую». Он и Иоганна Годлиб Фихте видели мир существующим только в понятиях личного опыта. Другие философы, так например, Иммануил Кант видели две формысвоего «я», одну - ощущающую, а другую – думающую. Согласно Фрейда понятие «я» составляет лишь основную часть личности. Помимо этого он выделяет «ид» и «суперэго» (Сверх я). По его утверждению. Формирование «я» начинается с рождения. В столкновении с внешним миром людей и вешей. «Я» заставляет нас вести себя в соответствии с теми или иными общественными и социальными нормами. Роль «я» или «эго» быть посредником между подсознательным и осознанным, социальным и личным.

    Фрейд видел постоянный конфликт в человеке между его животными инстинктами и человеческой природой «я». Так например, инстинктивно человек стремится наслаждаться сексом. Удовлетворя свой животный инстинкт, однако при этом всегда входит в конфликт со своим «эго», сформированным под влиянием многих общественных, социальных и религиозных условностей. Возникает ситуация вызывающая боль и разочарования. Сверх эго, которое проявляет себя как сознание, при этом служит подавляющим фактором низших инстинктивных эмоций.

    М.Т. дас
    Верно. Сексуальное желание представляет собой основной принцип материального существования. Материальное существование, в свою очередь, является признаком нечистого сознания, т.е сознания оскверненного материалистическоц концепцией нашего истинного «я» (эго). Так, в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «...Я – половая жизнь, не противоречащая религиозным принципам...» Что это значит? Это значит, что человек сознающий Кришну может заниматься сексом ради зачатия детей. Это соответствует природе.

    Живое существо (душа) имеет желание прийти в этот мир, чтобы наслаждаться результатами своей плодортворной деятельности и кто-то должен предоставить ему убежище в своей семье, дав рождение его материальному телу. В соответствии с кармой человека представители Кришны полубоги подбирают ему родителей и, когда все организовано, Кришна возбуждает похотливое желание... В результате полового акта душа воплощается. Она входит в лоно женщины со спермой мужчины и так начинается развитие плода.

    Соколов
    Вы полагаете, что секс имеет только утилитарное значение? А как на счет наслаждения?

    М.Т.д.
    На самом деле дети возникают как побочный продукт сексуального наслаждения. Если бы секс не был приятным и не имел «вкуса», им никто бы не занимался... – Не было бы детей. Сам по себе процесс рождения и воспитания детей сопряжен со многими материальными трудностями, но предвкушение полового наслаждения покрывает с лихвой все издержки. Рождение и смерть - это болезненный процесс. Но живое существо, в силу неведения, желает наслаждаться им. Кришна исполняет желания каждого. Душа должна воплотиться. И мы должны кооперировать с Кришной. Карма – деятельность. Она предназначена для Ягьи, служения Богу.

     Соколов.
    Для меня это новое понятие. Я уверен, что Фрейд об этом тоже ничего не знал.
     Судя по всему карма в представлении западного человека это вроде как судьба.

    М.Т. д.
    Не совсем. Карма – это деятельность и ее последствия. Так, за добро воздается добром, за зло - злом. Боль, страдания и наслаждения приходят к нам в результате нашей кармы.

    Соколов
    Фрейд утверждал, что боль является причиной страха. Он говорил, что в подсознании у человека сохраняется информация о прошлых страданиях и, воспоминая их, возникает страх. Что вы можете сказать по этому поводу.

    М.Т. дас
    Страх возникает у человека, когда он теряет сознание Кришны. Оставив преданное служение Кришне, душа испытывает страх. В «Шримад Бхагаватам» (6.17.28) есть подтверждение этому. Там говорится, что преданные Господа Нарайаны (Кришны) никогда не испытывают страха: поднимаются ли они в рай, достигают ли освобождения, или отправляются в ад. Для них нет никакой разницы во внешних условиях существования, т.к. само служение Господу трансцендентно по отношению к ним.

    нарайана-парах сарве на куташчана бихьяти
    сваргапаварга-наракешв апи тульяртха-даршинах


    Аналогично этому в «Бхагавад-гите» есть текст, в котором говорится, что даже незначительное продвижение в сознании Кришны спасет человека ото всех видов страха.

    Три вида страданий существует в материальном мире. Они могут быть причиной страха.
     
    Соколов
    Фрейд полагает, что страх заключен в животном инстинкте самосохранения.

    М.Т. д.
    Да. Страх – это признак животного сознания. Он присущ животным и людям чье сознание на уровне животных. Животное не знает, что истинное «я», душа, вечна, исполнена знания и блаженства, поэтому всего боится.

    Ложное эго заставляет нас отождествлять себя с материальным телом чувствами и умом. Оно привязывает человека ко всему, что попадает в поле его зрения. И хотя реально ему ничего не принадлежит, тем не менее, он боится потерять. Страх возникает в силу ложных привязанностей. Истиная привязанность – это привязанность к Кришне. Она делает человека бесстрашным.

    Сахаров.
    Фрейд разделяет житвотное сознание, сознание человека и сверхсознание, соответственно разделяя уровень инстинктов, эго и сверх эго.

    М.Т.д.
    На самом деле «эго» означает «я есть душа». Это - истинное эго. Представление о нем как о продукте материи есть ложное эго. Два эти понятия отражают два типа сознания материалистическое и чистое т.е. сознание Кришны.

    Ложное эго заставляет нас забыть Кришну. Истинное побуждает нас любить Кришну и служить Ему. Такова природа и таковы понятия этих двух концепций, которые направляют нас к различным результатам. Приняв служение Кришне, наше эго – истинное, служа чувствам материального тела, эго становится ложным.

    Соколов
    Причиной наших страданий является животное сознание?
     
    М.Т. д.
    Да. Животное находится в неведении относительно духовной природы своего «я», поэтому страдает.

    Освобожденное состояние от невежества в «Бхагавад-гите» описано следующим образом.

    брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати
    самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабхате парам

    брахма-бхутах – означает будучи единым с Абсолютом. Прасаннатма – означает полный радости...Другими словами тот, кто достигает этого трансцендентального уровня никогда не скорбит и ни чего не желает.

    Веды подтверждают это. Духовный мир полон блаженства ананда чин мая бъясат там нет страданий.

    Соколов
    Есть ли способ достичь освобождения?

    М.Т.д.
    Да. Чтобы избавиться от страданий ведические писания советую принять тапасью, которая помогает подавить в нас низменную природу.

    Соколов
    Фрейд отрицает такой метод. Он считает, что подавление инстинктов в особенности сексуального, очень вредно для физического и психического здоровья. Он пропагандирует сексуальную свободу. Он предлагает вместо подавления полового инстинкта сублемацию. Направление его на позитивную деятельность, так например, развитие артистических и умственных способностей.

    М.Т.д.
    Наши учителя учат, нас тому что контролировать чувства в особенности половое желание необходимо обучаться с детства. Для этого существуе сиситема ашрамов, т. е дисциплина духовной сублемации. Когда человек духовно развит это создает в нем полную гармонию. «С тех пор - говорит Ямуначарья, - как я занят чистым преданным служением Кришне, я при одной мысли о сексе отворачиваюсь, мои губы кривятся и я сплевываю». Сознание Кришны вытесняет сексуальные наслаждения как удовольствия низжего плана, которые доступны даже свиньям, поедающим собственные испражнения.

    Соколов.
    Фрейд считает что насильственное подавление приводит к стрессам.

    М.Т.д.
    Но попустительство им приводит к импотенции. Те, кто вел беспорядочную половую жизнь и слишком много занимались сексом становятся рано импотентами. Материальная природа сама насильственно ограничивает сексуальную активность человека, не желающего подчиниться ее законам добровольно.

    Соколов
    Изучая природу сексуального влечения в детском возрасте Фрейд заключает, что сексуальное воспитание помогает человеку нормально развиваться освобождает его от различного рода «комплексов неполноценности».

    М.Т. д.
    Сексуальное воспитание заключается в том, чтобы избегать концентрации ума на этом предмете и сосредоточения его на Кришне, который представляет высшую цель жизни. В йоге это означает отвлечение чувств от объектов чувств и медитациию на Абсолюте. Дхарана, дхьяна и самадхи. Самадхи – состояние, при котором наш ум полностью погружен в мысли об Абсолютной истине, наши чувства полностью заняты служение Ей, а наше сознание становится единым с Ним. Человек в сознаним Кришны видит Абсолютную истину в проявлении энергий, как «я» и Супер «Я» (душу и Сверхдушу), как Верховную личность Бога Шри Кришну, который представляет Ее вершину. Мудрецы видят Абсолютную истину в трех аспектах: имперсонального Брахмана, локализованной Параматмы и Бхагаваны.
    ваданти тат таттва-видас таттвам
    ядж гьянам адвайам
    брахмети параматмети
    бхагаван ити шабдьяте
     
    Во времена Ведическая цивилизация родители отдавали своих детей с четырех-пяти летнего возраста в гурукулы, где подприсмотром гуру (духовного учителя) они обучалисть наукам и воспитывали в себе положительные черты характера. Взрослый человек умел контролировать свои низшие животные инстинкты, поэтому они не причиняли ему беспокойства. Не причиняли они беспокойства и другим. Говорят привычки человека его вторая натура. Развивать в человеке хорошие привычки и не поошрять дурных входит в обязанность отца и матери, духовных наставников( гуру) и правительства. Человек не растет как бурьян в поле. В цивилизованном обществе всегда существует та или иная система воспитания и образования, которая направляет разум человека и его усилия на постижение Абсолютной истины, Верховной личности Бога, Шри Кришны.

    Соколов
    Но Фрейд, скорей всего, ничего не знал о Кришне. Вы считаете что он не был достаточно образован? Фрейд видел конфликт между им самим и его детскими воспоминатиями. Часто сознательное и бессознательное конфликтует в человеке создавая двойственность.

    М.Т. д
    Раздвоенность личности возникает в результате отсутствия духовного образования. Если вы понимаете, что все, так или иначе, принадлежит Богу и связано с Ним, то у вас не может быть раздвоенности. Человек в сознание Кришны видит мир духовным. Материя - это тот же дух, когда служит Кришне.

    Это на много порядков выше понятий «добра и зла». Для человека в сознании Кришны не существует раздвоенности. Поскольку это вопрос практический, то всякие отклонения от этого стандарта должны служить для нас критерием нашей собственной реализации. Если мы замечаем за собой беспокойства – это указывает лишь на наше несовершенство. Проблема в нас самих, но устранить ее только при помощи наших собственных усилий нам не удастся. В этом дилемма. Чтобы ее разрешить, Кришна советует: «Во всем всегда полагайся на Меня и действуй под Моим руковорством, осознавая Меня полностью». Принять руководство Кришны – это разрешение всех проблем двойственности сознания или подсознания.

    Соколов
    К сожалению Фрейду этого так и не удалось. Он предполагал, что его психоанализ поможет разрешить или по крайней мере уменьшить эти проблемы раздвоенности личности. Однако, это так ему и не удалось. Более того, усилиями его последователей были созданы другие проблемы...

    М.Т.д
    Не стоит удивляться. В силу иллюзорности материального существования, любые попытки уменьшить страдания, причиняемые этой иллюзорностью также иллюзорны, поэтому обречены на провал. Это подобно тому, что в борьбе с болезнями лекарств стало больше, но и болезней прибавилось. Мы видим, что сама система медикаметозной терапии вызывает заболевания...

    Соколов.
    Да, это правда. Возможно поэтому Фрейд воспринимал любую религию вроде этого. Он подвергал все религии критике, говоря, что психоанализ, который учит нас интимным связям, разрушит комплексы человека, веряшего в существование Бога. Называя религию «психологическим трюком, который свидетельствует о беспомощности человека», Фрейд приводил аналоги. Ребенок может зависеть от отца, но когда он становится взрослым он обретает самостоятельность. Подобным же образом, беспомощный перед силами природы человек ищет спасения в иллюзии существования некой мифической фигуры Всемогушей личности «отца небесного».

    М.Т.д
    Но кто возьмется оспаривать факт существования отца? Если есть сын, должен быть и отец... В Гите Кришна говорит: «Я – отец, дающий семя». Это на самом деле так. Изначальным отцом, дающим семя всему живому, является Бог. биджа мама сарва-бхутанам. Не пытайтесь оспорит. Матерью является материальная природа, а Высшим, изначальным Отцом – Кришна, Бог. Все формы жизни возникают из чрева материальной природы, и Кришна говорит: «Я - дающий семя Отец ахам биджа прадахпита.

    Соколов
    Фрейд настаивал, что человек не может оставаться всегда ребенком, он должен решиться в конце концов. Находясь во враждебном ему мире, человек должен противостоять ему. Даже признав существование Бога - Отца, мы должны признать и тот факт, что Он дал человеку разум. Вместо этого ему подсовывают костыль религии. Фрейд призвает отбросить костыль религии обретя способность ходить.

    М.Т.д.
    Изначально религия представляет закон Бога. Бог хорош и Его закон безупречен. Истинная религия позволяет человеку установить отношения с Богом, стать сознающим Бога, и так достичь овобождения от круга рождения и смерти. «Блаженны мертвые умершие в Боге!» В момент смерти, оставляя свое тело, человек получает следующее в соответстии со своим сознанием. Если человек умирает в сознании Бога, «в Боге», он получает тело как у Бога, духовное. Если он остается материалистом, профанируя религию, не следуя ее законам, тогда другое дело. Для такого человека религия подобна костылю. Если человек использует религию для материальных целей, экономических и политических соображений, а не для развития сознания Бога, тогда она бесполезна. Развивая науку и технологию человек может улучшить свое экономическое состояние. Какой смысл в религии? Поэтому материалисты отказывается от религии. Фрейд предлагает принять его психоанализ и отбросить «костыль религии». Религия бесполезна. Но об этом говорит и Сам Кришна. Оставь религию и предайся Мне. Если религия не способствует развитию сознания Кришны и не помогает ему предаться Кришне, от нее нужно отказаться.  

    В материальном смысле мы можем сами стать со временем физическим отцом. Но в духовном мы всегда остаемся беспомощными детьми. Поэтому мы всегда и во всем зависим от Кришны. Это не означает пассивная зависимость это означает что мы зависим в свое активности и в получении ее результата. Вы можете иметь потенцию наслаждаться, но чтобы иметь наслаждение нам всегда не хватает противоположного пола. Точно так же мы всегда зависим в конечном счастьи от Кришны, который является причиной всех причин. Человек предполагает а Бог располагает.

    В материальном мире счастье и несчастье относительные понятия. «Не было бы счастья да несчастье помогло!» То и другое не существуют друг без друга. Но Кришна - причина всех причин. Поэтому и в несчастии мы тоже зависим от Него. Если мы хотим наслаждаться несчастьем Кришна посылает нас в ад. Если мы хотим быть счастливыми в позитивном смысле – в рай. А если мы хотим быть абсолютно счастливыми, то Кришна говорит: «Приходите ко Мне!» Все есть проявление энергий Кришны, включая все живые существа, поэтому зависимость от Кришны абсолютна, а независимость - относительна нашего положение по отношении к Нему. Свобода воли проявляется в свободе желать, а результат - в исполнении наших желаний Кришной.

    Таким образом неведение становится причиной наших несчастий. По неведению человек выбирает не верный путь, порочный образ жизни, соответствующее мышление и получает соответственно результат. Когда человек обретает совершенное знание о своем положении, положении Кришны и своих взаимоотноршений с Ним, тогда он просто предается Кришне, и Кришна устраивает все наилучшим образом.
     
    Соколов
    Лично я мог бы с вами согласиться кое в чем, но Фрейд решительно отрицает религию, полагая, что его психоанализ разрешит все проблемы. Он говорит, что если человек попытается определить место религии в эволюции, то это может оказаться не слишком надежным приобретением, которое сравнимо с болезнью роста. «Я – говорит Фрейд, - не могу избавиться от материалистической предвзятости, и поэтому я должен исследовать ее, чтобы освободиться. Меня не утраивает таинственность, которой прикрываются все религии».

    М.Т.д.
    В наше время люди научились использовать религию в своих корыстных целей. Это стало причиной дополнительных беспокойств. Цель религи - познать Бога, установить с Ним любовные отношения. Когда цель потеряна, религия становится бесполезной. Поэтому Кришна говорит: «Оставь все религии и предайся Мне».

    Так просто - предаться Кришне! По простоте душевно это может сделать каждый. Если вы хотите предаться, вы можете это сделать прямо сейчас, немедленно. Шрила Прабхупада, наш Гуру Махарадж, говорил своим ученикам: «Я уже предался, а вы что медлите?» Предаться и непредаться - в том и другом случае мы полностью зависим от Кришны и религия должна помочь нам сделать правильный выбор. Но если она не служит этой цели или если вы уже предались... тогда как говорят, что пища для одного, то яд другому.

    Лично для меня этот вопрос решен: «Кришна, я Твой!» Достаточно моего желания. После чего, я начинаю принимать все, что мне назначено судьбой, как милость Кришны. И даже, если у меня нет достаочного разума, то как малый ребенок, о котором заботятся его родители, обо мне позаботится Кришна, мой вечный Отец, Друг, доброжелатель и Возлюбленный. Каждый может предаться Кришне!
     
    Кришна говорит: «Тому, кто служит Мне с любовью и преданностью, Я даю разум, чтобы он мог прийти ко Мне». Нет проблем для души предавшейся Богу. Для всех остальных нет спасения ни в чем: ни психоанализе - ни в религии.

    Соколов
    Вам можно позавидовать: «Блажен, кто верует!» Возможно вы правы. Но далеко не все разделяют вашу точку зрения. У Фрейда есть свои последователи...

     
    М.Т. д
    Говорят, нет урода, который бы не нашел себе пары и нет глупости, у которой не было бы последователей.

    Сознание Кришнаы предлагает альтернативное мышление. Хотя люди могут быть по разному образованы и находиться на низшей или высшей ступени развития, но то что их всех объединяет, это - их единая цель жизни. Могут быть разные уровни реализации, но если цель человеческой жизни определена верно, то следуя намеченным путем, рано или поздно человек достигнет успеха. Но если цель неверна, то все усилия к ее достижению потерпят поражение. Нет смысла говорить в каком купе вы едите: СВ или платскарт, нет смысла говорить с какой скоростью мчится экспресс... если он едет не в ту сторону. Выбор цели в человеческой жизни - самое главное.

    Соколов.
    Ученые пытаются победить смерь, старость и болезни. Это достойная цель, чтобы ее преследовать? В этом направлении они развивают науку, философию и пытаются найти адекватные формы сосуществования между разными людьми...

    М.Т.д.
    Каков результат их попыток?

    Соколов
    Пока никакого. Фрейд писал в одном из своих писем: «Я считаю себя полностью неспособным победить смерть, занимаясь наукой. Но, я не думаю оставлять свой психоанализ...»

    М.Т. д
    Как говорят, Бог ему в помощь. Но если мы обращаемся к нему за советом, то его проблемы станут нашими. Ради разрешения проблем жизни и смерти Кришна советует в «Бхагавад-гите» обратится к духовному учителю.

    тад виддхи пранипатена парипрашнена севая
    упадекшьянти те гьянам гьянинас таттва-даршинах

    «Попытайся узнать истину, обратившись к духовному учителю. Вопрошай его смиренно и служи ему. Самореализованные души способны дать тебе знание, ибо они видят истину». (4.34.)

    Соколов
    В своей книге «Beyon the Pleasure Principle» Фрейд теоретизирует на темы смерти и инстинкта самосохранения. Он пишет: «Вернитесь в утробу матери! Конечная цель жизни - смерть». По его мнению со смертью прекращаются все страдания.

    М.Т. д.
    Не скажите. Если смерть решает проблемы, тогда почему он не покончил жизнь самоубийством? Если смерть избавительница, то почему все боятся смерти?
    Почему, когда человек заболевает, от бежит к доктору и просит у него леарство? Если смерть дает освобождение от страданий и приносит наслаждение, то почему все эти философы не удавились прежде, чем написать свои произведения, постулируя подобную глупоть?

    Соколов
    Однажды, после разговора с Карлом Юнгом, Фрейд изрек сакроментальную фразу: «Как сладка должна быть смерть!»

    М.Т. д.
    Смерть сладка только для тех, кто возвращается к Кришне, сразу после оставления материального тела. Но для таких и жизнь не предаставляет трудности. Нет страха, потому что их жизнь принесена к лотсным стопам Кришны.

    Соколов
    Фрейд уподобляет смерть сексуальному акту, потому что сразу после него у человека пропадают все желания, и он засыпает.

    М.Т.д.
    Да, во многом он прав. Сон подобен смерти, или лучше сказать, смерть подобна сну. Сло смертью, оставляя материальное тело, человек забывает все. И получив новое, возвращается обратно «на круги своя», вновь начинает суетиться как ни в чем ни бывало. Получение нового материального тела подобно пробуждению ото сна. По сути смерти нет. Есть реинкарнация души, переход ее из одного состояния материального бытия в другое. Эти состояния чередуются между собой с небольшым промежутком времени. Смерти нет. Есть бодрствоание и сон.

    Соколов.
    Фрейд писал, что знание должно быть универсальным, но проявляет себя только тем, кто его ищет. Возможно, не сразу. На некоторые вопросы ученые нашли ответ, на некоторые до сих пор нет. Но наша задача работать в это направлении.

    М.Т. д.
    Здесь важно определиться в понимании «что есть знание». Вкладывая различный смысл в слово «знание» мы не сможем ни до чего договориться. Более того, неверно интерпретируя это понятие, наши усилия могут быть направлены в неверном направлении. Так существует два понятия, или два пути: путь знания и путь невежества. В «Ишопанишад» есть утверждение, что истинно образованный человек знает оба, путь знания и путь невежества. Это весьма специфический взгляд на вещи. Он получил название «трансцендентального знания». Это знание освобождает человека от страданий и повторяющихся рождения и смерти. Этот тип знания и процесс обретения его очень приятный. На санскрите он называется словом шушукхам. Он приносит бесконечную радость сердцу.

    Это знание неэмпирическое. Это не набор информации. Это знание совершенно, когда мы получаем его от Верховной личности Бога, Шри Кришны, или же Его представителя, пользуясь услугами авторитетной парампары, преемственность духовных учителей. В «Бхагавад-гите» это знание называется также «раджа-видья» - «царь знания».

    Соколов
    Спора нет. Способ получения знания деликатный вопрос. Принятие авторитета посвященного самим Богом или Его представителем – это наилучший способ. Но вопрос в том, кто может быть посвящен. Каковы качества истинного авторитета. Я думаю, что Фрейд не был знаком с философией «Бхагавад-гиты». Он вообще считал, что религия повлияла на развитие человеческой природы искривив ее. Он сравнивал религию с наркотиком.

    М.Т. д
    Трансцендентальное знание и религия, две вещи различные по смыслу. Но они беспорно меют некоторые точки соприкосновения. «Трансцендентальное знание» включает в себя как номинальное нак и феноменальное знание, знание о материальной природе, знание о душе и Боге. Латинское слово «религия» означает благочестие, святость. Без благочестия и святости мы не можем обрести трансцендентального знания, но само по себе это знание уже включает в себя и благочестие и святость. Пройдя через многие рождения и смерти, совершая аскезы и изучая писания, занимаясь благотворительностью и поклоняясь Богу, наконец человек получает это трансцендентальное знание. Наши духовные учителя учат нас, что прежде чем обсуждать темы, связанные с духовной жизнью, необходимо знать, что есть духовная жизнь и следовать ее принципам.

    Соколов
    В этом Фрейд усматривает основную проблему. Он говорит, что если верующий под давлением обстоятельств нарушает принципы религии, то его тут же предают анафеме как отступника, после чего он теряет сон. Он не согласен с тем, что без утешительных религиозных проповедей человек не смог бы смириться с жестокой действительностью.

    М.Т. д.
    Фрейд может протестовать и против существования самого Бога, не признавая Его закон, но от этого ничего не меняется. Религия как существавала так и существует, потому что на самом деле именно ее наличие отличает человеческое общество от стада животных. Человек без духовного образования остается животным. Какая польза в науке и в образовании если оно рассматривает только потребности тела и ума? Животные едят, спят, совокупляются... их никто не учит этому. Они не знакомы с психоанализом. Находясь в постоянном страхе перед другими животными и силами природы они действуют на уровне инстинктов и, как видим, справляются.
     
    Соколов
    Не будет ли противоречия? Если Фрейд полностью отрицает религию,то вы иногда приветствуете ее существование, а иногда нет.
    М.Т. д.
    Вы правы, но это зависит от контекста нашего разговора, а не от религии.

    Соколов
    По Фрейду сексуальная энергия проявляется не только в половом акте, но в любом стремлении к наслаждению, даже в религии.

     М.Т.д.
    А почему бы нет? Если в этом ее цель, то она ничем не отличается от той религии которую Фрейд называет наркотиком.

    Соколов
    Фрейд исследовал феномен проекции себя на другие личности. Так например если человек вор, то он склонен думать, что и все вокруг воруют. Человек склонен подражать своим литературным героям своим кумирам, имитируя их. Это в особенности относится к детям, которые часто могут представлять точную копию своих родителей. Фрейд считал, что характер поведения человека складывается в течение всей его жизни.  

    М.Т.д.
    Да, дети имитируют родителей, поэтому поведение родителей должно быть адекватно лучшим образцам человека разумного. Дети впитывают и хорошие манеры и плохие как губка воду. Глядя на детей и их родителей говорят, что яблоко падает недалеко от яблони. Обычно при детях не следует говорить о сексе даже в шутку. Если дети станут свидетелями полового акта, они тут же начнут имитировать его.

    Соколов
    В конечном счете Фрейд допускает, что без религии человек мог бы оказаться в более трудном положении. И он не теряет надежды, что научный подход и, в частности его психоанализ, помогут человечеству подняться над религиозной догмой.

    М.Т. д.
    Что он предлагает? Секс вместо религии? Мы предлагаем сознание Кришны. Это вполне научный процесс познания Бога. Едва человек начнет повторять святые имена: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, он сделает первый шаг навстречу Кришне. Когда он сделает шаг, Кришна сделает Свой шаг навстречу ему.

    Прогулка вторая

    Вместо вступления
    С профессором Эльмаром Вл. Соколовым мы познакомились на его семинаре в Доме ученых, где он вел секцию истории культуры. ОН попросил меня выступить перед его аудиторией. Ситуация была весьма необычайной. Когда я пришел вместе с преданными, администрация Дома ученых запретила нас впускать: «Этих с барабаном не впускать!» «Как не впускать, когда мы «гвоздь программы? Без нас не начнут» - попытался я урезонить. Пришел сам Соколова и с большими трудами уговорил вахтеров, чтобы нам разрешили войти. «Хорошо пусть входят, но свой барабан оставят внизу. Это Дом ученых, а не богодельня!» Меня ждали одного...Но какая же санктртана без ее участников. Санкиртана означает, что много людей собираются вместе, чтобы воспевать святые имена Бога.

    Это было в самом начале перестройки. Я и еще несколько преданных снимали квартиру на «Зины Портновой» и толпы народу приходили в наш ашрам каждый день. Когда я объявил запись в свободные члены объединения «Санкиртана», расклеив везде листовки, сотрудники Соколова пожаловали к нам на программу. В распорядке у нас была медитация, пение Харе Кришна, обсуждение философии и раздача прасада. Это было весьма необычайно и экстравагантно. Когда Соколов узнал о существовании столь экзотической «неформальной группы», он тут же пригласил меня на очередное заседание его секции. Так завязалась дружба, и так начались наши прогулки.

    Карл Густав Юнг (1875-1961), швейцарский врач-психиатр, известный своим методом исследования подсознанельных процессов, происходящих в человеческой психики. Родился Юнг в семье протестанского священника. С детства отличался сенсетивными и экстрасенсорными способностями. Рано стал проявлять интерес к философии, истории, археологии и культуре Древнего Востока. После окончания Университа в Базеле, пользуясь трудами своего двоюродного брата, который был медиумом, в 1902 году защитил докторскую диссертацию по спиритическим и окультным наукам. Работал в психиатрической клинике в Цюрихе. В 1906 году познакомился с психоанализом Фрейда. Завязалась переписка. Встретившись через год в Вене, Фрейд признал в Юнге своего последователя. В течение нескольких лет, с 1911 по 1914 годы, в качестве президента Юнг возглавлял Международную асоциацию психоаналитиков. По мере накопления знания и жизненного опыта, Юнг постепенно отошел от ортодоксальной теории психоанализа. Обретя зрелость и интеллектуальную независимость, он стал опонентом своего учителя, порой резко критикуя его за идеи сексуальности в психологии либидо. Окончательно порвав свою связь с психоанализом, он попытался развить свою собственную теорию так называемой аналитической психологии.

    По глубокому убеждению Юнга, сознание имеет духовную основу и развивается преимущественно как подсознание, которое функционирует вместе или раздельно с сознанием. Он ввел понятие эго как «я» сознающее себя при помощи разума. В своей работе «Психологические типы», опубликованной в 1921 году, Юнг описал два типа личностей: экстровертов и интроветов, позже разделив само понятие «подсознание» на два типа: развитое личностью в процессе жизни и коллективное, унаследованное и сохраненное в памяти человечества. Коллективное подсознание, которое проявляет себя в религиозной символике, фантазиях, сказках и мифах, он назвал «архетипом».

    В своей психиатрической практике Юнг попытался примирить интровертов и экстровертов, т. е. тех, кто углублен в себя и ищут истину внутри себя и тех, кто смотрят по сторонам и ищут истину вне себя. Приняв это, человек мог бы легко избавиться от раздвоенности личности и достичь ее целосности на уровне личных и общественных интересов. Пытаясь установить связь психотерапии с религиозной практикой, Юнг написал ряд объемных сочинений.

    Соколов
    По словам Юнга, сексуальность Фрейда была гипертрафирована. В отличие от других людей она имела для него большее значение, чем на самом деле ее может быть отведено, постепенно принимая мистический образ религиозного поклонения. Фрейд всегда был нетерпим к религии. Возможно, из ревности к Богу он и создал свою собственную теорию, потаясь заменить ею религиозный догмат.

    М.Т.д.
    Это похоже на правду. Любовь к Богу, исключает чувственные наслаждения. Секс и духовная жизнь не совместимы.

    Соколов
    Сам Фрейд никогда не задумывался почему он постоянно говорил о сексе. Он даже не подозревал, что его монотонная интерпретация является самовыражением, которое обрело мистический характер. Он не мог найти примирения с самим собой, как не пытался сделать это, и по этой причине был не способен признать за собой свои слабости. Как бы Фрейд не комуфлировал, его недостатки часто превосходили его достоинства.
     
    М.Т.д
    Вероятно это было комплексом его собственной неполноценности.
    Если человек не пытается понять Бога и описать Его трансцендентальные качества, славу Его святого имени, Его форму и Его удивительные игры и все, что имеет к этому отношение, то по утверждению ведических авторитетов, он говорит вздор. Молчание для глупца – золото. Когда он открывает рот, то все видять, что он стоит.

    Соколов
    Для Фрейда подсознание – это платформа, на которой проявляются животные инстинкты. Юнг же трактует подсознание как позитивную энергию творческой активности. В этой связи по его мнению ум становится посредником между сознанием и подсознанием.

    М.Т.д.
    Благодаря своей мерцающей, неустойчивой природе, ум может быть посредником в чем угодно, в зависимости от того, куда он направлен. Куда бы не убегал ум, изменчивый и неустойчивый по природе, его нужно неизменно возвращать назад, под контроль своего «я». (6.26) Ум может быть другом и врагом обусловленной души.

    Душа вечно связана со Сверхдушой, Верховной личностью Бога Шри Кришной, но ум заслоняет ее. В обычной жизни, у обычных людей, карми, ум стоит между душой и Кришной. Он препятствует осознанию Кришны. Ум просто сбивает душу с толку, направляя нас к поискам счастья туда, где его нет. Ум расстрачивает энергию души в поисках призрачного счастья, перенося ее в момент смерти из одного грубого физического тела в другое.

    Соколов
    Возможно по этой причине Юнг разделил людей на интровертов и экстровертов, т. е. смотрящих во внутрь и устремленных во вне.

    М.Т.д.
    Проблема не в этом. Кришна и внутри и снаружи всего. Все покоится на Его энергиях. Все материальное творение заключенно в Его трасцендентальном теле. И как посмотреть, если вы смотрите на Него изнутри, то Он окажется для вас снаружи. Одновременно с этим, как Сверхдуша всех душ Он внутри всего. Йоги мистики медитируют на Абсолют как Сверхдушу всего творения. Они утверждают, что Он внутри всего. Параматма, четырехрукая форма Вишну, пребывает в сердце каждого живого существа и в ядре каждого атома. И преданные Кришны служат Господу как своему господину, другу, сыну или возлюбленному сознавая Его присутствие как изнутри так и снаружи. Это трансцендентальная позиция. Ее будет трудно предствить материалисту, занятому удовлетворением чувств материального тела и ума. На самом деле чистое преданное служение это деятельность души.

    Соколов
    В своей биографии Юнг пишет: «Однажды неожиданно для себя я обнаружил, что
    все мои мысли вращаются вокруг Бога, как планеты вокруг солнца, привлеченные Им. Если бы я лицемерил и чувствовал бы даже незначительное сопротивление, то оказался бы величайшим грешником». Он считал материальное творение частью божественного целого, а себя частицей Самого Бога.

    М.Т. д.
    В нашей философии, живое существо сравнивается с искрой пламени, а Бог с самим пламенем. Человек всегда должет быть совершенно, полностью предан Богу, постоянно исполняя Его волю. Иначе, все бессмысленно.

    Соколов
    Юнг считал, что Бог – личность и что сознание Его универсально, в то время как наше ограниченно.

    М.Т. д.
    Да, сознание Бога безгранично. Он сознает все тела, находясь в каждом, будучи неделим, а сознание индивидуальной души ограниченно определенным телом, в котором она пребывает. (Бх.г. 13.3)

    кшетра-гья чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата
    кшетра-кшетрагьяйор гьянам ят тадж гьянам матах мама

    Бог не материален, а трансцендентален. Поэтому познать Его с помощью материальных чувств и материального разума невозможно.

    Соколов
    Глядя на современных теологов и фисософов, которые не могут дать четкого описания Бога, Юнг заключил: «Что пользы в них? Я удивлен. Они знают о Боге только понаслышке».

    М.Т. д.
    Человек может не знать Бога. Это не просто. Но он должет знать, что Бог есть. Это факт. Его присутствие не зависит он наших доказательств.

    Соколов
    Далее Юнг пишет: «Находясь во тьме невежества, я не могу желать ничего, кроме того, чтобы встретить гуру, духовного учителя, обладющего сверхестественными способностями, который бы вывел меня на свет». Но когда в 1938 году в Калькуте он встретил гуру, то был разочарован. «Я должен найти свою истину, не пользуясь той, которую предлагают другие. Я не способен ей воспользоваться, если не могу ее принять».  

    М.Т. д
    В духовной жизни принцип принятия гуру – основополагающий. Но в остальном кому как повезет. Для искреннего человека Кришна Сам может проявить Себя как гуру, обманув всех мошенников. На самом деле Кришна – изначальный гуру всех гуру. Его внешнее проявление необходимо лишь в том случае, когда мы находимся при благоприятном стечении обстоятельств.

    Кришна всегда с нами. «Я нахожусь в сердце каждого и от меня происходит память занание и забвение». (Бх.г.15,15)

    Соколов
    Юнг находит, что только на земле мы можем развить наше сознание Бога. Это метафизический процесс. Он был знаком с индийской философией и говорил, что рождение и смерть беспрерывны. Он утверждал, что только буддизм предлагает обнадеживающую концепцию, при которой в конце земного существования нас ждет пустота.

     М.Т.д
    Пустоты нет. Из ничего ничего не происходит и наоборот, если что-то существует, то оно никуда бесследно не исчезает.

    Концепция буддизма в корне отлична от нашей философии. Духовное не означает пуста. Если у нас нет глаз и мы слепы, чтобы видеть разнообразие мира, то это не значит, что его нет и вместо этого - пустота. Для тех, кто зряч мир наполнен разнообразием форм и цвета...Кто находится в сознании Кришны, видит Кришну везде. Когда, пойдя процесс очищения, человек обретает духовные чувства, тогда он видит и реально наслаждаться духовными вещами.

    «Тот, кто знает трансцендентальную природу Моего появления и деяний, покидая это тело, не рождается вновь в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель, о Арджуна» (4.9.) Духовная обитель описана в «Брахма-самхите» как чинтамани-дхама, место где исполняются все желания. Там дворцы из драгоченных камней, там растут деревья желаний, там пасутся коровы-сурабхи, дающие неограниченное колличество молока, там тысячи богинь удачи служат с преданностью и любовью Кришне...Там такое разнообразие всего, что доставляет удовольствие нашим трансцендентальным чувствам, что невозможно описать. Материальный мир есть извращенное отражение духовного. Если даже здесь существует некоторое разнообразие, то оно реально имеет место быть в духовном мире. В духовном мире нет пустоты, но только разнообразие.

    Соколов
    Юнг пишет, что если я не закончу свою рабуту, тогда я снова должен буду родиться, чтобы продолжить ее.

    М.Т.д.
    Это правда. Для того, кто не достиг полного сознания Кришны, неминуемо рождение. В соответствие с законом кармы, человек должен будет родиться, чтобы продолжить свою работу, пока не получит ее результат в форме страданий и наслаждений. В материальном мире действует закон кармы. Но вдуховном его нет.

    Соколов
    Юнг представляет невидимое «я» как сочетание сознания и подсознания. Он пишет: «Я - не только центр, но и все вокруг меня, что охватывает мое сознание и подсознание».

    М.Т. д.
    Да, в конечном счете все зависит от сознания человека. В обусловленной жизни нас окружает множество концепций, которые дают нам разное представление о ней. Но, когда мы очищаемся, то в чистом сознании мы видим только игры Господа Кришны. В очищенном состоянии мы мечтаем, говорим и действуем согласно указаний Кришны, постоянно сознавая Его присутствие. Так например, Шри Чайтанья видел Кришну постоянно, принимая песочные дюны за холм Говардхана, лес - за рощи Вриндавана, а океан и реки - за Ямуну.
     
    Пока человек не достигнет сознания Кришны он будет вынужден оставаться в круге рождения и смерти. Из этого следует, что сознание определяет последующее бытие человека.

    Соколов
    Согласно Юнгу, когда слова Бога доходят до нас, мы уже не проводим различий между внешним и внутренним. Для него психоанализ был методом самопознания, а для Фрейда – предполагаемым способом избежать страданий и неминуемого страха перед ними.

    М.Т. д.
    Когда человек осознает себя как вечную душу, исполненную знания и блаженства, больше нет страданий и нет страха.Страх – это свидетельство материалистического сознания.

    Соколов
    Да, вопрос самопознания наиважнейший, но далеко не все разделяю мнение, что наше «я», душа, отлична от материального тела. Приняв концепцию личности как духовного существа, человечество бы решило все проблемы материальной жизни, но тот же страх неизвестности останавливает человека на пути к Абсолютному бытию. Языком Шекспира: «...так трусами нас делает раздумье и так решимости природный цвет хиреет под налетом мысли бледным». Юнг говорил, что в личности мужчины существует часть женщины, и в личности женщины есть нечто мужское. Это сбивает человека с толку, и он не знаем как поступать.

    М.Т. д.
    На самом деле все живые существа имеют женское начало. Пракрити, т.е. природа, которая представляет энергию Господа, имеет женское начало. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» «моя пракрити». Природа, которая состоит из трех гун: качеств благости, страсти и невежества - действует под началом Кришны. Дайви хи эша гунам майи мама майа дуратьяя... Кришна единственный мужчина. Но в обусловленной жизни, душа имитирует Кришну. Она хочет занять Его место, так же как женщины пытаются занять место мужчин. Вопреки своей природы они борются за равноправие. Это потому, что все живые существа, души, имеют женское начало по отношению к Кришне. Если человек имитирует Бога, он так же имитирует и не свойственное ему положение, наслаждающегося, и господина всего, что попадает в поле его зрения. В этом кроется также причина эксплуатации человека человеком.

    Соколов
    По-вашему, признание Кришны как Верховной личности Бога, может положить конец эксплуатации?

    М.Т.д.
    Да. Каждое существо остается вечным слугой Кришны. Добровольное принятое служение Ему удовлетворит каждого, несмотря на материальные, внешние различия. При материальном неравенстве существует духовное равенство, которое выражается в равных возможностях служить Кришне и стать сознающим Кришну.

    Когда человек обретает сознание Кришны, он непременно будет умиротворен. Действуя согласно воле Всевышнего, не зависимо от результатов труда, он станет счастливым. И в свое время, оставляя этот мир, вернется назад, домой к Кришне.

    Мы можем судить о мужской и женской особи, когда животное поднимет хвост.

    Согласно нашей философии, живое существо в какой бы форме оно не находилось есть душа. Душа трансцендентна. И тот, кто обладает духовным видением, видит единство всех душ. Это первая ступеть в реализации Абсолютной истины.

    Когда душа приходит в соприкосновение с материей, ее сознание оскверняется. Подобно тому, как вода, падая с небес, изначально чиста, но смешавшись с землей, превращается в грязную лужу, так и духовное, чистое сознание Бога оскверняется материалистическими предствалениями. Процесс фильтрации сознания называется бхакти-йогой. Он начинается со слушания о Кришне и воспевании Его святых имен. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе...

    Соколов
    Юнг отмечал 5 видов перевоплощения. По его выражению человек метомпзихозик, и его жизнь проходит через различные телесные состояния или, другими словами, реинкарнации. Жизнь вечна.

    М.Т. д.
    Это верно, невозможно отрицать. Жизнь вечна, потому что душа вечна. Личность – это душа в теле. Тело подобно одежде, которую эта личность меняет.

    В «Бхагавад-гите» сознание растительных форм жизни сравнивается с эмбриональным состоянием. Сознание животных – с зеркалом покрытым пылью, а сознание человеке – с огнем покрытым дымом. В человеческой форме жизни легче всего очистить сознание и достичь сознания Кришны. Говорят нет дыма без огня. Раздувая и подкладыва дрова можно разжечь этот огонь, и когда он разгорится ярким пламенем, дым исчезнет.

    Соколов
    Реинкарнация – это один вид перевоплощения. Второй – это восскресение. После конца света грубое тело снова воссоздается, и человек отправляется либо в рай либо в ад.

    М.Т. д.
    Это похоже на христианскую доктрину. Вопрос: «Что все это время будет делать сама личность?» Согласно ведическому представлению. Духовнеое тело вечно. Если мы готовы пойти в Цаство Бога, оно уже вечно здесь. Но мы не можем им воспользоваться пока нас туда не пригласят. Когда наше сознание очищенно и мы развили привязанность к служению Кришне, нас позовут.

    Соколов
    В одной из последних книг Юнг заявляет о необходимости научного открытия самого себя. По его мнению знание и цель религии лежат в отношениях индивида с Богом, в освобождении и спасении. Из этого следует, что все этические нормы без ответственности каждого перед Богом могут быть названы не более чем моралью.

    М.Т. д.
    Без сознания Бога мораль и этика мало что стоят. Так в силу их относительности существует мораль и этика даже для воров и бандитов. Так например, когда Нарада Муни, повстречав бандита и сказал ему, что воровать не хорошо. Тот ответил. Если я не буду воровать, то моя семья умрет с голоду. Я должет это делать, это - мой долг. Или другой, пример, когда бандиты собираются в шайке, чтобы разделить награбленной имущество, они тоже говорят: «Пподелим по честному». Какой в этом смысл, если они уже кого-то ограбили? Вопрос о честности для бандитов не стоит, он касается только честных людей. Так, все принадлежит Богу, и люди всем пользуются, не признавая самого факта права собственности Бога. По меркам своей морали и этики они слывут между собой честными людьми. Какова их честность, если они всем пользуются, находясь в царстве Бога, и не платят Его правительству пошлины?

    Без очищения сознания никто не сможет получить освобождения и приблизиться к Богу. Сознания Кришны – это трансцендентальная этика, которая лежит в основе любой морали. Склонность к воровству и др. аморальным поступкам лежит в отрицании Бога и не подчинении Его воле. На самом деле, если человек ворует, он ворует у Бога.

    Соколов.
    Юнг писал, что государство в атеистическом обществе захватило место и права Бога. С этой точки зрения диктатура пролетариата – их религия, а рабство их форма поклонения. Атеизм представляет величайшую угрозу миру. Трудно переоценить вклад сторонников идеи атеистического, так называемого научного коммунизма в дело разрушения человеческой цивилизации и деградации общества.
    В этой связи, что говорят о неравенстве последователи сознания Кришны?

    М.Т. д
    Бог - отец. Материальная природа – мать. Живые существа их дети. В материальном мире каждый получает в соответствии со свое плохой и хорошей кармой. Отсюда возникает неравенство. Но в духовном мире закона кармы нет. Там все равны. Когда человек достигает сознания Кришны он перестает завидовать и становится удовлетворенным своим материальным положением сосредоточив все свое внимание на преданном любовном служении Кришне. Мы все души и в Боге мы все равны, братья и все счастливы.

    Соколов
    Юнг полагал, что спасение мира заключается в спасении индивидуальной души. Индивидуальные отношения с Богом были бы надежным щитом против пагубного влияния различных идеологий.
     
    М.Т. д.
    Те, кто в сознании Кришны, никогда не будут подвержены влиянию «измов». Марксист может принять сознание Кришны, потому что душа всегда обладает им, но сознающий Кришну человек никогда не примет марксизм, потому что это чуждо его душе.Сознание Кришны – это полная свобода от любых материалистической концепции жизни.

    Соколов
    Что Вы можете сказать о философии? Юнг считает, что современная философия не длинней нашей жизни. Она представляет занятие для узкого академического круга интеллектуалов.

    М.Т.д
    Сама по себе философия не представляет никакой ценности, если она не способствует развитию сознания Кришны. Шрила Прабхупада говорил некотрым своим ученикам, дающим волю философским рассуждениям: «Если вы не можете усилить, увеличить веру в Кришну, заткнитесь». Часто мы видим, что изучая один и тот же предмет, ученые делают диаметрально противоположные выводы. Все их логические постороения находятся в уме, на ментальной платформе, которая очень неустойчива. Легко сбить с толку и запутать, женглируя словами, можно кого угодно, если у него нет веры. В вопросе познания трансцендентного мы принимаем авторитет ведических писаний, не подвергая сомнению. Веды даны Кришной. Посклоку Его положение всегда трансцендентально, то Веды не содержат ошибок, которые свойственны обусловленным душам. В материальном мире каждый имеет 4 вида несовершенств: 1). Склонен совершать ошибки, 2). находиться в иллюзии (так например, отождествля свое истинное «я», душу, с материальным телом), 3). быть предрасположенным к обману 4).и не иметь точной информации, полагаясь на свои несовершенные чувства. Чтобы избежать всех этих несовершенств, человек должен принять авторитет Кришны, который дал знание человеку в форме Веды. Никто не может быть окончательно убежден, пока не примет высший авторитет, авторитет Бога и Его прямое руководство.

    Соколов
    Где взять и как возможно обрести Его прямое руководство?
     
    М.Т. д
    После того, как Кришна ушел с этой планеты 5000 лет тому назад, Он оставил учение «Бхагавад-гиты», и теперь каждый может воспользоваться им. Это так же хорошо, как непосредственно общаться с Господом и слышать Его слова. Кроме этого те, кто ведут жизнь святой личности, также могут оказать нам реальную помощь. Каждый во всем должен зависеть от Бога, и свобно собравшихся людей, сознающие Кришну. Любое по настоящему духовное движение поддерживается ачариями, духовными учителями. Когда духовное движение превращается в религию, которую фанатичная толпа использует для удовлетворения своих материальных потребностей, оно утрачивает свой духовную силу. Эмпириков, не способных понять трансцендент, Бхактисиддханта Сарасвати Махарадж сравнивал с Камсой, который постоянно боялся Кришну и всегда хотел Его убить, а проповедников, занимающих кафедры религиозных наставников, - с Путаной, которая вскармливала младенцем отравленным молоком.

    МАРКСИЗМ –ЛЕНИНИЗМ

    Доктор философских наук Э.Соколов не был марксистом по убеждению, хотя и вырос в этой философской среде. Понятно, выбора не было. Но когда он появился Профессор тут же воспользовался. Имея врожденные гуманитарные наклонности, он легко одаптировался новому времени и так сама философия, представленная Марксом, в нашей беседе приняла неожиданно новую окраску.
     
    Философия марксизма-ленинизма является наиболее гнусной формой проявления атеистического мировозрения. Но ее воинствующая направленность, однако, не помешала распространению сознания Кришны.

    Следующей темой наших дисскуссий был К. Маркс.

    МАРКС родился в семье равина, который в силу неблагоприятных обстоятельств оставил иудаизм и перешел в христианство. Философия сознания Кришны учит, что человек может менять одну религию на другую, но он никогда не может изменить своего конституционального положения вечного слуги Кришны. Даже в том случае, если он становится атеистом, безбожником и демоном, то и тогда он остается слугой Господа Кришны. Дживера сварупа хайа – кришнера нитья-даса.
    Живое существо представляет из себя пограничную энергию Кришны и поэтому оно проявляет одновременое сходство с Ним и различие. Кришнера таташтха-шакти, бхедабхеда-пракаша
     
    После того, как отец Маркса был обращен в христианство, сам Маркс получил соответсвующее этому образование. Он был вынужден стать христианином, хотя будучи врожденным атеистом, он с самого детства питал неприязнь к любой религии. Он был противником как иудаизма, так и христианства. Он ненавидел проявление любого рода религиозности, усматривая в религии обычный трюк, который устраивают власть имущие, чтобы отвлечь людей от политической борьбы с произволом, эксплуатацией и неравенством. По его мнению, жизнь – это борьба!

    В 23 года после окончания курса философии в университете Маркс открыто заявил, интерпретируя слова Гегеля: «Поскольку нет случайности, то существует Бог или Абсолют, - для меня очевидно обратное - поскольку нет Бога, то имеет место случайность».

    Прогулка третья

    Соколов
    Что Вы скажете по поводу случайтостей?

    М.Т.д.
    Жизнь – это душа в теле. Душа – это наше истинное «я». От рождения к рождению она переходит из одного материального тела в другое. Если проследить все случайные события, которые произходили с нами в прошлом, не ограничиваясь теперешним существованием, то нетрудно будет вывести закономерность. Только из-за плохой памяти человек может утверждать, что на свете есть случайность. Если человек не способен объяснить то или иное событие, то причина этого в его ограниченных возможностях разума, а не в отсутствии закономерности. Понять то, что вечно, что не имеет ни начала ни конца, на основании материалистической концепции жизни, которая заставляет нас отождествлять себя с материальным телом, ограничивая наши неограниченные возможности, невозможно. В этом случае логика и диалектика бесполезны.

    Люди рождаются и умирают – это закон природы, однако, жизнь не прекращается. Жизненная энергия сохраняется даже после оставления нами этого тела. Разумно заключить, что она вечна. Если энергия вечна, надо думать, что ее источник вечен. Мы не можем этого отрицать, хотя можем и не знать тонкостей механизма всего происходящего. Веды утверждают, что Абсолютная истина является источником всего джанмади асья ятах. Истина абсолютна – источник неиссякаем. Все исходит из Абсолюта, и все в Него же возвращается. По закону Абсолютного целого мир существует в полном равновесии.
     
    Спор о существовании Абсолютной истины и Бога вечен. Разумно заключить, что если бы не существовало понятия того и другого, то не было бы прецедента, не о чем было бы и поспорить.

    Скорей всего Маркс не хотел умирать, но высшая сила принудила сделать его это. Вместе с материальным телом он оставил и свои труды, «Капитал» незаконченным.  

    В этом есть своя закономерность: если есть начало, будет и конец, но если есть конец, будет и начало. Но начала этому нет, разумно заключить, что не будет и конца.

    Соколов
    Маркс пытался найти причину происходящего. И вывел закономерность. Он установил, что истина динамична. Возможно по этой причине, он всегда выступал против религиозных догматов. «Я питаю ненависть к любому и каждому Богу, - говорил Маркс. - Я считал религию пустым занятием, временем препровождения деградирующего человека, который пытается избежать реальности». Он писал: «Религия - это признак страдающей твари, души бессердечного мира - дух бездуховного состояния. Религия - опиум для народа. Будучи иллюзией, религия не может разрешить ни одной человеческой проблемы, но может создать кучу новых, усугубив старые. В большинстве случаев верующий человек во всем полагается на Бога и совсем не полагается на себя». Маркс утвердал, что все является результатом экономической борьбы и что религия в руках буржуазии отвлекает массы от революции, обещая им лучшую жизнь после смерти.

    М.Т. д.
    Но почему же религиозная практика существовала еще до того, как Маркс вывел свой закон о прибавочной стоимости? Почему религии существуют, несмотря на все попытки атеистов дискридитировать авторитет Бога. Не является ли это доказательством тому факту, что живое существо вечно связано с Богом, оставаясь Его вечным слугой?

    Соколов
    Отрицать факт служения невозможно. Но важно его понять стимул. Почему бы человеку служить не реальности, ни обществу, ни государству, ни людям, а Богу, которого он никогда не видел.

    М.Т. д.
    Не скажите. Бога видит каждый в момент рождения и смерти. Живое существо утрачивает сознание Бога, когда воплощается. Если бы не обусловленность законами материальной природы, мы до сих пор бы были сознающими Кришну.

    Соколов
    Откуда вам это известно?

    М.Т. д.
    Из «Шримад Бхагаватам». Шукадева Госвами, от которого мы впервые услышали его видел Кришну и общался с Ним. До 16 лет он не хотел выходить из лоно своей матери, чтобы не попасть в майю. Он был освобожденной личностью, и он побаивался материального существования. А что говорить о нас с вами? Если мы с вами не видим Бога, то это совсем не значит, что Его нет. Существует множество вещей непостижимых и невидимых. Мы узнаем о них от авторитета тех, кто видит, кто знает. Разве это не научно?

    Соколов
    Служить тому, что можно воспринять материальными органми чувствами легче, чем служить тому, что ими непостижимо. Хочется верить мистическому, но не хочется ошибаться.
     
    М.Т.д.
    В данном случае нет ничего мистического. Для разумного человека очевидно, что все созданное кем-то, даже если это создано Самим Богом, как например этот материальный мир, иллюзорно. есть начало, будет и конец: через сто, тысячу лет, миллион... – не принципиально. Какова польза служить тому, что преходяще? Для разумного человека это не представляет ценности. Если жизнь вечна, и жизнь - это душа в теле, то необходлимо понять ее качества и ее насущные потребности, прежде, чем пускаться в поиски счастья. Разумный человек интересуется только тем, что никогда и никем не было создано, что существует вечно. Например, душа, Бог и их вечные отношения. Конечно, трудности есть но они преодолимы. Кришна дал человеку достаточно разума, чтобы справиться с ними.

    Соколов
    Маркс предлагал идею усовершенствования мира через революционную борьбу с эксплуатацией, которая лежит в неравномерном развитии общества. Он считал, что религия препятяствует достижению этой цели.

    М.Т.д.
    Экономические проблемы не столь принципиально важны, если видеть основную проблему. В животном царстве нет экономических проблем. У животных нет ни фабрик ни заводов... никто не сеет, ни пашет, но все едят, спят и совокупляются. Истинная проблема – это рождение и смерть, старость и болезни. Это реальная проблема. Она существует для всех. В человеческой форме жизни, в отличии от животного, мы можем ее разрешить. Это единственная возможность. Не стоит ею пренебрегать, опускаясь до животного существования. Удовлетворять свои потребности в еде, сне, сексе и обороне может каждый, и в силу относительности понятий каждый может быть по-своему удовлетворен. Можно ли назвать вола, который нашел пучек травы, счастливым?

    Соколов
    Маркс считал, что религия препятсятвует достижению счастья.

    М.Т.д.
    А что есть счастье? Здесь все зависит от нашего сознания. Все наши наслаждения и страдания относятся к нашему материальному телу и уму. Но «я» отличен от них. Приняв материалистическую точку зрения, мы можем пытаться стать счастливыми. Но что есть счастье?

    В действительности никто не может быть удовлетворен материальными вещами, являясь существом духовным по природе. Неслучайно, в материальной жизни чувство неудовлетворенности толкает нас совершать революцию.

    Духовно развитый человек неслишком заинтересован в материальном прогрессе. Душа требует духовной пищи. Вы есть душа, вы - не материальное тело.

    Соколов
    Как раз это Маркса и называл иллюзией.

    М.Т.д.
    На минуту забудем, что говорил Маркс. Рассмотрим факт сам по себе. Во все времена развития человеческого общества существовала та или иная религиозная практика. Даже для дикарей. Если люди не совершенны, она позволяла им остаться людьми, в отличие от холенных животных.
     
    Соколов
    Маркс утверждал, что производитель по праву является собственником того, что он производит. По мнению Маркса, передача средств и орудий производства в руки рабочих положит конец эксплуатации человека человеком.

    М.Т.д.
    Вы этому верите?

    Соколов
    Теперь нет.

    М.Т. д.
    Забудем прошлое. Уставим новый лад....

    Соколов
    Возможно, это по причине плохого управления.

    М.Т. д.
    Верно. Плохое управление является причиной любой перестройки. Если признать закон Бога и не посягать на права Его собственности, то не нужно будет перестраиваться. Бог замечательно все устроил, но атеисты решили построить свой новый мир, руководствуясь ложным принципом: «Кто был ничем, тот станет всем». Они хотели стать Богом, чтобы занять Его место. Но Бог есть Бог. Когда Его место кажется свободным, это вызывает беспокойства ума и новые попытки претендентов занять его. Борьба в обществе возникает не из-за неравномерного экономического развития, а в следствии того, что каждый хочет стать Богом и занять Его место, чтобы наслаждаться как Бог. Пока люди не признают, что место Высшего наслаждающегося и правителя уже занято Самим Господом или Его истинным представителем, до тех пор будет происходить борьба, революции и пр. Будет существовать эксплуатация человека человеком, ненависть и вражда.

     Соколов
    Маркс полагал, что рабочие рано или поздно устранят религию. Он писал: «Политическое просвещение евреев и христиан, и вообще верующих приведет к освобождению человека от религии. Рабочие спасут мир от необходимости поклоняться сверхестественному». Маркс считал, что религия предлагает иллюзорное счастье.

    М.Т.д.
    Да, но если в России до сих пор нет счастливых, можно ли сказать, что отсутствие религии в этой стране устранило проблемы?

    Соколов
    В других странах, где всегда существовала свобода совести и вероисповедания, люди тоже стремятся к счастью. Вероятно стремление к счастью есть основная движущая сила прогресса.

    М.Т.д.
    Если прогресс развивается не в верном направлении, счастья не видать как своих ушей.

    Душа блаженна сама по себе, когда она сознает Кришну. В материальном мире она как рыба без воды, выброшенная на берег.

    Соколов
    Маркс верил, что социализм или коммунизм может способствовать воспитанию в людях позитивной формы общественного сознания, что коммунистическая идея заменит религию. Он не признавал ничего духовного. «Бестелесная субстанция – писал он, - противоречит понятию бестелесного тела. Тело сущность и субстанция – одно и тоже. Человек не может думать отдельно от тела».

    М.Т.д.
    Да, но тело без души мертво. Когда душа уходит, даже разумный человек перестает думать, сознание тут же покидает его. Таким образом, различие между телом и душей, т.е. живым существом внутри тела, доказуемый факт. Все живое обладает сознанием. В этом отличие живого от мертвого.

    Соколов
    Маркс утверждал, что все материальное ощущаемо и следовательно познаваемо. Если Бога нельзя ощутить, то значит его нет. Какой смысл в Его познании?

    М.Т.д.
    Бога нельзя ощутить и познать материальным образом, с помощью материальных чувств и материального ума. Но, когда человек с помощью преданного любовного служения Богу, обретает духовные чувства, тогда он воспринимает Его реально.

    Соколов
    Маркс пишет, что признаком жизни является сознание, но сознание продукт материи. Оно остается так долго, пока человек существует.

    М.Т. д.
    Почему человек умирает? Куда уходит сознание? Тело и все химические элементы, его составляющие остаются здесь, но куда уходит сознание после смерти?

    Соколов
    Это было загадкой и для Маркса. Но он верил, что наука совметно с техническим прогрессом совершит революцию и поможет людям избавиться от «ребячества».

    М.Т.д.
    Считайте, что научная и техническая револючия уже свершилась. Каков ее результат? Человек умирал и умирает. Когда приходит время, смерть не спрашивает...

    Ученые изучают законы материальной природы, но они не могут их изменить или установить свои. Материальная природа действует независимо по своим законам, которые установил Бог. Под надзором Всевышнего она создает все движущиеся и неподвижные существа. (Бг.9.10.)

    Соколов
    Маркс утверждает, что это религиозные предрассудки. Само религиозное сознание препятствует к разрешению проблемы.

    М.Т. д.
    Все проблемы в уме. Ум может быть другом обусловленной души и ее врагом, в зависимости от того, куда он направлен.

    Соколов
    Маркс говорил, что все религии сеют антагонизм среди людей. Если упразнить сам религиозный институт, исчеснет и антагонизм

    М.Т.д.
    Антоганизм не зависит от религии. Кришна создал два типа людей: божественные и демонические натуры. Пока есть те и другие, антоганизм будет всегда.

    Соколов
    Идея отделить религию от государства принадлежит марксистам.
    Маркс верил, что при мирской форме управления религия будет изолирована и это приведет к разрешению проблем.

    М.Т.д.
    Во многих случаях в современном обществе религию отделили от государства. Отнюдь, проблемы остались те же.  

    Антагонизм вызван незнанием Бога. Можно согласиться, что религию фанатиком и сентименталистов необходимо упразнить, в пользу чистого преданного служения Богу. Если мы признаем правительство Всевышнего и живем по его законам, то не будет и антагонизма.

    Если люди станут сознающими Бога не будет необходимости обсуждать вопрос той или иной религии, веры или безверия.

    Сознание Бога – это чистая форма сознания. Она присуща духовному миру. В духовном мире нет религии, там нет и атеистов - там нет проблем.

    Религия должна сделать людей сознающими Бога. Но если она не выполняет своей функции, то ее уместно упразнить.

    Соколов
    Маркс верил в диктатуру пролетариата. Что вы можно сказать по этому поводу?
     
    М.Т.д.
    Не знаю как на счет Маркса, но диктатура пролетариата, которую устроил Вл. Ильич Ленин легла тяжелым бременем проклятий на его последователей.

    Нужно сознание Бога, на основании которого может развиться богоцентрическая концепция. Все принадлежит Богу. Ни обществу, ни личности, ни производителям – все принадлежит Богу. Именно сознание этого и освобождает человека от всех проблем. От ненависти, эксплуатации и тщетной борьбы за чудую собственность.

    В «Бхагавад-гите» это подтверждается следующим образом:

    бхоктарам ягья-тапасам сарва-лока-махешварам
    сухридам сарва-бхутанам гьятва мам шантим риччхати

    «Человек полностью сознающий Меня – говорит Кришна, - знающий, что в конечном счете все жертвовприношения и аскетизм направлены на Меня, что Я – Верховный властилтель всех планет и полубогов, благодетель и благожелатель всех живых существ, освобождается от материальных страданий».

    Диктатура – это не способ сделать людей счастливыми. Насильно мил не будешь. Счастье – это, когда все служать Богу, движимые чувством естественной любви к Богу. Бог на самом деле личность единственно достойная нашей любви. Поэтому воспитание к Нему любви должно стать наиболее важным элементом религиозного сознания.
     
    Соколов
    Но все религи требуют безоговорочного подчинетия и поклонения.

    М.Т.д.
    Религия может требовать, но Бог, Отец всех религий, не требует этого. Он дает знание человеку и оставляет за ним право выбора. Когда человек не образован и не знает, кто такой Бог, то у него нет и выбора. Ему нужна религия, как хромому костыль. Выбор дается при наличии развитого интеллекта, хорошего духовного образования. Когда вы знаете все о материальной природе, о положении живого существа и Всевышнем, о законе кармы и процессе освождения от нее, когда вы знаете о всепривлекающей природе Самого Господа и Его обители, тогда вам предоставляют выбор, решайте: остаться ли вам в материальном мире, или пойти в духовный, подняться ли на райские планеты, отправиться в ад или пойти на планеты Вайкунтха. Человеку предоставляют выбор, когда он имеет развитое сознание. Когда же его сознание на уровне животного, ему дают религию, чтобы помочь ему подняться до уровня человеческой жизни. Иначе материальная природа лишит его выбора. Сознание Кришны – это не религия, это наука о Боге. Когда человек получает духовное образование, ему предоставляют выбор.

    Кришна поведал Арджуне «Бхагавад-гиту» и в конце предложил сделать выбор:

    ити те гьянам акхьятам гухьд гухьятарам майя
    вимришьяйтад ашешена ятхеччхаси татха куру

    «Итак, Я открыл тебе самое сокровенное из всего знания. Хорошо обдумай это, а потом поступай, как пожелаешь».

    Такова высшая свобода и такова высшая справедливость. Человеку дают духовное образование и предоставить право выбора. У невежественных людей практически нет выбора, поэтому им лучше подчиниться и следовать законам религии.

    Послесловие

    В действительности Маркс не был тем воинствующим атеистом, как его представляют его последователи. Если принять во внимание время в которое жил Маркс и сознание его современников, то психологически можно понять его нападки на религию. Сказать что Маркс отрицал существование Бога, как личности трансцендентальной по от ношению ко временному материальному проявлению, было бы не совсем справедливо. В отличие от современных ученых не имеющих никакого духовного образования, Маркс был неплохим философом, получившим христианское воспитание. Его непримиримость к религии – не есть отрицание высшего разума создателя, а скорей бунт против его представителей, которые таковым не располагают но при этом берут смелость Его представлять.В жизни мы часто сталкиваемся с некомпетенцией в особенности в гуманитарной области образования. Религиозные принципы даны изначально Богом – они совершенны. Но поскольку им не следуют, то в этом очевидно несовершенство представителей религии, а не создателя.

    Несомненно Маркс обладал тем необходимым интеллектом чтобы понять это. И его борьба против религии носит классовый характер борьбы с коррупированной религиозной верхушкой, которая в сговоре со власть имущими.  

    Всякое духовное движение поддерживается ачариями святыми учителями. Когда же оно становится религией в рамках существующего социального института и кафедра проповедников перходит в руки профессионалов, лишенных дара божьего, т.е. духовной реализации, то оно теряет духовную потенцию и фанатичная толпа использует ее в своих меркантильных целях, удовлетворяя свои материальные потребности. Естественно, что составляя конкуренцию существующему режиму, она должна либо быть отделена от него, либо действовать заодно. Истинная религия предназначена для познаия Бога для духовной эмансипации, она не может служить ни политическим ни экономическим целям. Если все же она используется не по назначению, т. е. Преследуя некоторые материальный интерес, она создает помеху в жизни общества и от нее следует отказаться.

    Маркс совершеннол верно заметил, что религия отвлекает человека от классовой борьбы, за социальные преобразования. Истинная религия удовлетворяет духовную потребность человека, освобождая его от низких материальных качеств жадности, зависти, похоти и гнева, которые всегда являются причиной раздоров в человеческом обществе, но если такая потребность неудовлетворена, то естественно как результат этого возникают разногласия и борьба на уровне личности общества и религии, между конфессиональная борьба.

    История насыщенна войнами, революциями и пр. социальными катаклизмами, которые являются результатом духовного кризиса. С материальной точки зрения кризис естественнен для материального существования, но он неестественен для духовного.  

    Решить материальные проблемы возможно только духовным способом, сделав людей сознающими Бога.

    Маркс не был настолько глуп, как его современные последователи, чтобы постевить под сомнение существование самого Бога, но он так же не был столь просветлен, чтобы видеть путь к разрешению проблем. Он полагал, что если общество полностью откажется от религии, то проблем не будет, однако на примере коммунистических стран прямых последователей его философии, таких проблем только добавилось. К экономическим и политическим добавились нравственные, этические и наконец духовные. Духовные вакуум искусственно созданный стал причиной новой революции как за материальное так и за духовное благополучие общества.

    Несовотоятельность его философской концепции очевидна из примера бывшего Сов. Союза и старн соц содружества. Но в этом не столько его ошибка сколько ошибка его последователей. Собравшихся разрушить мир до основания, а затем построить свой собственный.

    Как и все в этом материальном мире временно, так и его экономическая концепция устройства и неравномерного развития общества, так же оказалась временной.

    Мы не говорим что она неправомочна на существование. Нет! Она имела место быть. Но временно. Вечная концепция основана на вечных духовных идеалах. В основе которых лежит богоцентрическая концепция жизни.

    Она дана самим Богом и находит свое практическое воплощение и выражение в социальном институте варнашрама, применительно к которому основной принцип коммунизма от каждого по способностям каждому по потребностям полностью удовлетворяется, если признать тот факт, что все принадлежит Богу, и поэтому все должно использоваться только для Бога.

    Необходимо сознание Бога.

    В основе движения сознания Кришны лежит научная ведическая концепция понимания своего «я», как вечной души неотемлемой части Бога, устройства общества познавших себя и принятие преданного любовного служения Господу - высшего религиозного, нравственного и этического принципа.

    Концепции Абсолютной истины и цели человеческой жизни, которая сводится к Ее познанию.

    Сместив акценты, современные атеисты приняли теорию Маркса как научную основу для своей политэкономии, но совершенно упустили из виду тот факт, что недостающим звеном к ней является сознание Бога. Если признать, что все принадлежит Богу тогда принцип материального существования от каждого по способности каждому по потребности будет духовным.

    Веды описывают концепцию духовного коммунизма следудющим образом.

    Человек полностью сознающий Меня, знающий. Что в конечном счете все жертвоприношения и аскетизм направлены на Меня, что Я – Верховные властитель всех планет и полубогов и благодетель и благожелатель всех живых существ, освобождается от материальных страданий. (Бх.г. 5.29.)

    Первое и главное, необходимо отметить, что все принадлежит Кришне.
     
    Второе вытекает из первого: Кришна – благодетель и благожелатель всех живых существ...

    И третье, человек сознании Кришны освобождается от материальных страданий. Во все времена, все лучшие умы человечества мечтают о завидной доле, об освобождении от страданий. Здесь говрится совершенно определенно, что тот кто сознает Кришну уже свободен, даже находясь в материальном теле.

    Возникает вопрос: От чего освобождаться, если все принадлежит Кришне? Только от невежества, которое заставляет отждествлять себя с материальным телом и не позволяет видеть Кришны. Сознавать значит видеть.

    Материальные чувства не позволяют воспринимать духовные объекты. Существование Бога – факт. Это понятно разумному человеку но видеть его может только тот кто имеет духовное виденние.

    Лучшим способом обрести духовное понимание и видение является процесс слушания о Кришне и воспевания Его святого имени.

    Когда Шри Чайтанья проходил по джунглям воспевая Харе Кришна то даже дикие звери становились сознающими Бога. Конечно мы не можем имитировать Шри Чайтанью который был воплощением Самого Кришны и заставить повторять Харе Кришна... животных. Однако мы можем попробовать вдохновить людей слушать и петь имена Кришны и так сделать себя и других сознабщими Его.

    Поскольку Бог – Абсолют, то нет разницы между Ним и Его именем. Регулярно повторяя Харе Кришна каждый может реализовать его присутствие и так достичь духовного совершенства. Бог чист и Он способен очистить наше сознание от материалистических предатавлений просто если с верой и любовью повторять Его святые имена.

    Кришна говорит в «Бхагавад-гите» оставь все религии и просто предайся Мне я избавлю тебя от всех реакций твое греховной деятельности. Шри Чайтанья учит как предаться Кришне, воспевая Его святые имена.

    © 2010 Мурали Мохан дас
    Движение Санкиртана
    Sankirtana.by





     

    Загрузка комментариев...

    « Назад

     
     
    InstantCMS