Шрила Вишванатха Чакроварти Тхакур родился в1586 году в Надии, Западной Бенгалии, в местечке Прасиддха Дева Грам в семье брахмана. У него было два брата: Шри Рамабхадра Чакраварти и Шри Рагхунатха Чакраварти. Дикшу он получил от Кришна Чарана Чакраварти. Живя в доме своего гуру, он написал много книг. В одной из своих книг «Аланкара Каустубха», он пишет о себе как о брахмане из Сайадабада (Западная Бенгалия). Поскольку он долго жил там, то все считали его местным жителем. Чтобы изучать писания, санскрит и граматику, он поселился в Надии, где скоро прославился как непревзойденный пандит. Имя Чакраварти означает «император, обладающий неограниченной властью». Другая его интерпретация – это тот, кто распространяет бхакти. На самом деле имя Вишванатха Чакраварти указывает на Верховную личность Бога, обладающую неограниченными возможностями проповедовать бхакти. Другими словами, оказывая свою беспричинную милость, Господь явил Свою милость и неограниченную способность распространять бхакти через Вишванатху Чакраварти.
Еще в раннем возрасте, по настоянию отца, Вишванатха Чакраварти женился. Но семейным человеком оставался лишь короткое время, будучи совершенно безразличным к мирской жизни. После принятия санньясы сразу же переехал во Вриндаван, где полностью погрузился в мысли о Шри Кришне. Свой бхаджан он совершал в бхаджан-кутире Кришнадаса Кавираджи, который тот оставил своему ученику Мукунде дасу. Здесь, во Вриндаване, Вишванатха Чакраварти стал изучать книги Шести Госвами и поклоняться Божествам Шри Гокуланандана. Другое его имя стало Хариваллабха дас.
За свою жизнь Вишванатха Чакраварти, как мы уже упомянули, написал очень много книг, которые составляют целую библиотеку вайшнавской поэзии, философии и практического руководства. Это комментарии к «Шримад Бхагаватам» (шараратхадаршини тика), к «Бхагавад-гите» (шарартхаваршини тика), к «Уджджвала ниламани», (и другим книгам Рупы Госвами), «Видагдха-Мадхава Натакам», «Гопала тапани Упанишад», «Чайтанья чаритамрите», «Аланкара каустубха» (субодхини тика), «Ананда Вриндавана чампу» (шикхавартини тика), и оригинальные книги «Мадхурья кадамбини», «Ставамала лахари», «Айшварья кадамбини» и другие, в которых он объясняет философию ачинтья-бхеда-бхеда-таттвы.
ШРИ ВРИНДА-ДЕВИ-АШТАКА
Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур
1
гангейа-чампейа-тадид-вининди-
рочих-праваха-снапитатма-вринде!
бандхука-бандху-дйути-дивйа-васо
вринде! нумасте чаранаравиндам
О Вринда! Весь твой очаровательный облик сияет ярче золота, цветов чампака и молнии. Безраздельно преданная Шри Радхе и Кришне, ты озаряешь все вокруг светом своей севы, которой милостиво делишься с теми, кто поклоняется тебе. Перед твоими красными блестящими одеждами меркнут даже яркие цветы бандхука. В глубоком почтении я склоняюсь к твоим лотосным стопам.
2
бимбадхародитвара-манда-хасйа-
насагра-мукта-дйути-дипитасйе
вичитра-ратнабхарана-шрийадхйе!
вринде! нумасте чаранаравиндам
О Вринда! Нежная улыбка играет на твоих алых, как плоды бимба, устах, и прекрасная жемчужина, украшающая кончик твоего носа, своим блеском озаряет все твое лицо. Сверкающие драгоценные ожерелья и браслеты подчеркивают твою неотразимую красоту. В глубоком почтении я склоняюсь к твоим лотосным стопам.
3
самаста-ваикунтха-широманау шри-
кришнасйа вриндавана-дханйа-дхамни
даттадхикаре вришабхану-путрйа
вринде! нумасте чаранаравиндам
О Вринда! Шримати Радхика, дочь царя Вришабхану, отдала тебе во владение Шри Вриндавана-дхаму, дорогую обитель Шри Кришны. Эта божественная, чистая обитель, лучшая среди планет Вайкунтхи, обладает бесчисленными духовными достояниями. В глубоком почтении я склоняюсь к твоим лотосным стопам.
4
твад аджнайа паллава-пушпа-бхринга
мригадибхир мадхава-кели-кунджах
мадхвадибхир бханти вибхушйамана
вринде! нумасте чаранаравиндам
О Вринда! По твоему приказу листья, цветы, пчелы, олени, павлины, попугаи и другие обитатели Вриндаваны чудесно украшают собой бесчисленные кунджи, где царит вечная весна и где Шри Кришна наслаждается Своими радостными любовными играми (кели-виласой). В глубоком почтении я склоняюсь к твоим лотосным стопам.
5
твадийа-дутйена никунджа-йунор
атйуткайох кели-виласа-сиддхих
тват-саубхагам кена ниручйатам тад
вринде! нумасте чаранаравиндам
О Вринда! Ты посылаешь к Шри Радхе и Кришне своих находчивых посланниц, которые с помощью разных уловок помогают Им встретиться и насладиться Своей кели-виласой. Ты и сама нередко берешь на себя роль посланницы, устраняя самые трудные препятствия на пути Их встреч. Благодаря твоим усилиям Их встречам всегда сопутствует успех. Кто в этом мире способен описать твою невероятную удачу? Поэтому я поклоняюсь тебе и в глубоком почтении припадаю к твоим лотосным стопам.
6
расабхилашо васатиш ча вринда-
ване твад-ишангхри-сароджа-сева
лабхйа ча пумсам крипайа таваива
вринде! нумасте чаранаравиндам
О Вринда! Только по твоей милости можно стать жителем Шри Вриндаваны, получить право служить твоим любимым Шри Радхе и Мадхаве и войти в раса-лилу. В глубоком почтении я склоняюсь к твоим лотосным стопам.
7
твам киртйасе сатвата-тантра-видбхир
лилабхидхана кила кришна-шактих
тавайва муртис туласи нрилоке
вринде! нумасте чаранаравиндам
О Вринда! В бхакти-тантрах великие пандиты называют тебя лила-шакти, духовной энергией, устраивающей развлечения Шри Кришны. А в этом мире ты принимаешь образ прославленного деревца Туласи. В глубоком почтении я склоняюсь к твоим лотосным стопам.
8
бхактйа вихина апарадха-лакшаих
кшипташ ча камади-таранга-мадхйе
крипамайи! твам шаранам прапанна
вринде! нумасте чаранаравиндам
У меня нет ни капли преданности. Закоснелый оскорбитель и грешник, я упал в океан материального бытия и тону в бурных волнах вожделения, гнева, жадности и других пороков. О милостивая Вринда-деви! Я ищу у тебя прибежища и припадаю к твоим лотосным стопам.
9
вриндаштакам йах шринуйат патхед ва
вриндаванадхиша-падабджа-бхрингах
са прапйа вриндавана-нитйа-васам
тат-према-севам лабхате критартхах
Те, кто, словно шмели, вьющиеся вокруг лотосных стоп Божественной Четы Вриндаваны, постоянно слушают и повторяют эту аштаку, которая описывает величие Вринды-деви, навеки поселятся во Вриндаване, где, погрузившись в любовное служение Шри Радхе и Говинде, обретут все желаемое.
Мурали Мохан Махарадж (Маму Тхакур дас), является автором многих книг о философии и практике сознания Кришны. Являясь тем, кто стоял у истоков бурного развития этого движения на просторах СССР, он накопил множество публицистических материалов, которые выходили в свет в разных изданиях, в газетах, журналах и брошюрах.
Предметом исследования нашего психоанализа, о чем, собственно говоря, свидетельствует само название книги, является ни соматичесакая деятельность грубого физического тела, ни тонкий ум, разум или психическая деятельность, но деятельность собственно души, трансцендентальной личности, заключенной в грубом физическом и тонком астральном теле, покрывающем трансцендентальную душу.
Беседа Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа с Проф. В.И.Бобровичем, деканом факультета политологии Белорусского Государственного Лингвинистического Университета.
МММ: Мы давно с Вами не виделись, с чего нам начать? Какие новости?
Бобрович: В политике без новостей не бывает. Но новости все о том же, поэтому как будто и нет новостей.
МММ: Нет новостей – это тоже новость. Nil sub sole novum. Ничего нового под луной (под солнцем).
Бобрович: Недавно спорил с одним украинским философом, который, как и многие говорит, что в мире очень сильно все изменилось… и меняется постоянно. Жизнь становится все сложнее и, чтобы жить в этом мире, нужно и самому становиться все более сложным. Мне не совсем понятно, хотя все сильно изменилось и становится все сложней, но кому как… может быть усложнились наши представления о нем? Это мне не понятно. Ведь есть какие-то вещи неизменные, самые главные.
МММ: Да, неизменным в этом мире может быть только рождение и смерть, старости и болезни. Умирают и праведники и грешники, и, как говорят философы, нет ничего более верного, чем смерть! Перед лицом неминуемой смерти все наши достижения и потери кажутся весьма незначительными. И хотя многие не обращают на это внимание, но надо сказать, что, не решив этой проблемы (рождения и смерти), заниматься ученым чем-либо еще не имеет смысла. В связи с этим мне пришла на память история. Жил некогда один человек на берегу Ганги. Продолжительность его жизнь была следующей: когда с его головы выпадал волос, проходила жизнь Брахмы (Брахма, творец вселенной живет 311 триллионов 40 биллионов лет по летоисчислению полубогов). На самом деле это самая продолжительная жизнь в этом мире, обычному человеку невозможно даже себе вообразить. И он жил столько лет, пока все волосы с его головы не выпадут. И вот, пришел к нему другой человек и спросил: «Ты так долго живешь, почему бы тебе не построить дом?» На это этот долгожитель ответил: «Времени жалко – жизнь так коротка». Вот вам и проблема. Решая одну проблему, мы создаем множество других и только этим и занимаемся. Не проще ли отложить все другие и заняться проблемой рождения и смерти, старости болезней? НЕ лучше ли махнуть на все эти проблемы рукой?
Существование души стало научным фактом. После долгих экспериментов ученые доказали то, что уже было описано в Ведах как неизменное, вечно существующее, исполненное знания и блаженства, то что является источником жизни и что проявляет себя в повседневном опыте как сознание.
Вишакха д.д.
написать сообщение
