В природе так не бывает, чтобы человек ни во что не верил. Ребенок, появившись на свет, вынужден верить всему, что говорят его родители, старшие и учителя в школе; для новорожденного нет выбора, нет другого пути для получения знания.
Будучи несмышленым, он верит маме (мама – наш первый учитель). Мама учит не свое дитя не только ходить, держать в руке ложку, но и говорить: «мама», «папа», «дедушка» и «бабушка»;
Показывая нам различные предметы, она называет их различными словами, и мы, как попугаи, повторяем: стул, стол и т.д. – с этого начинается наше образование; после чего постепенно в наше сознание входит некое представление о вещах и о мире, окружающем нас. Ребенок слишком мал и беспомощен, находясь в полной зависимости от обстоятельств, в которые его поместила материальная природа согласно закону кармы. В этом нежном возрасте мы все вынуждены верить.
Когда же ребенок немного подрастает, то в его уме возникают тысячи «почему», которые порой ставят в тупик даже великих ученых. Чтобы защитить себя от этих «почему» взрослые отправляют детей в школу, где их учат азбуке, правописанию, арифметике, таблице умножения и прочим прописным истинам, которые те принимают на веру. Например: дважды два четыре – а почему не пяти? Мы вынуждены верить, но на самом деле этого вообще не существует; Просто живя в мире относительны истин, названий и обозначений, мы принимаем нечто как догму и на основе этого строим свои отношения, провозглашая это истиной. Мы верим, и никто не знает, почему мы верим. Ведь на самом деле, этого не существовало до сотворения материального мира.
Затем, пройдя ликбез, нас отправляют в колледж, как животных на бойню, где нам впихивают всякий вздор. И мы должны этому верить, только потому, что этому верят все. Наши профессора это приняли тоже когда-то на веру; они учат нас тому, в чем сами ничего не понимают. Нас обманывают на каждом шагу: президент в государстве, учитель в школе, мама и папа дома – нас обманывают, будучи сами обмануты, делая это искренне и желая нам добра.
Если человек попадаете в общество атеистов, то его учат верить, что Бога нет, а если попадает в общество верующих людей, то его научат верить, что Бог есть. Как правило, не возражая ни в том, ни в другом случае, человек просто верит; он вынужден верить; в силу обусловленности законами материальной природы никто не может видеть Бога. Бог духовен, а чувства человека и его разум материальны. Из-за несовершенства чувств и ума человек не может воспринимать духовный мир. Поэтому он может верить в существование Бога или не верить; все зависит от его воспитания и общения; с кем поведешься того и наберешься.
В конечном итоге, будучи неоднократно обманутым он становится нигилистом. Нигилисты говорят: «Ни во что не надо верить!» Но сами нигилисты стали нигилистами только благодаря своей вере в это утверждение, уверовав в то, что ни во что не надо верить. Так безверие стало для нигилиста верой!
Разумный человек понимает, что если ему подсунули фальшивые деньги, то это не означает, что все деньги фальшивые; настоящие деньги тоже есть. Точно так же если нас обманули, то это не значит, что нужно становиться «неверующим Фомой». Вера абсолютна! Поэтому, когда нас спрашивают: «Вы верите?» То правильно сказать: «Да, я верю». Глупо утверждают, что «ни во что не надо верить», потому что все во что-то верят. Человек верит, что один вид пищи лучше, чем другой; что, переходя улицу на зеленый свет, его никто не переедет; люди верят синоптикам, политикам, радио и ТВ, верят жене, а жены – мужьям. Любой человек верит тысячи раз на дню, он верит всегда. Поэтому вопрос не в том, что человек верит или нет, а в том, кому он верит, и во что он верит. Есть три типа веры. В «Бхагавад-гите» сказано, что существует три типа веры соответственно трем гунам материальной природы: страсти благости и невежества.
«Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти – демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов» (17.4). Если вера основана на знании ведических писаний и духовном авторитете, то такая вера – совершенна. Если человек верит в нечто мысленно состряпанное, или неблагочестивому невежде, то его вера мало что стоит. От такой веры лучше отказаться.
ПОЧЕМУ МЫ ВЕРИМ В КРИШНУ И В ВЕДИЧЕСКИЕ ПИСАНИЯ?
В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Нет истины выше, чем Я, все покоится на Мне, как жемчужины нанизаны на нить». Кришна – Верховная личность Бога, само олицетворение Абсолютной истины; «Я – составитель Веданты, знаток Вед и конечная цель ведического знания!» - Кришна – непревзойденный авторитет в трансцендентальной науке; Он знает все: прошлое, настоящее и будущее; Он – источник всего знания, Абсолютная истина. Каждый, кто повторяет слова Кришны, как они сказаны Им 5000 лет назад в «Бхагавад-гите», тот говорит истину, и это необходимо принять; ведическое знание передается по цепи ученической преемственности с незапамятных времен; если человек принимает его, как оно есть, то он никогда не совершит ошибки. Таков критерий истины. Полагаться на свои чувства или возможности ограниченного разума – неразумно. Лучше принять авторитет Вед и духовных наставников в цепи ученической преемственности от Самого Кришны; это сделает веру совершенной, потому что из всех авторитетов Бог – наивысший; верить словам Бога и следовать Его наставлениям тоже самое, что лично общаться с Самим Богом. Такая вера даже величиной с горчичное зерно, сможет освободить человека от круга рождения и смерти. Необходимо попытаться практически применить слова Кришны в жизни, следуя Его наставлениям. Когда теория подкрепляется практикой – вера становится очень крепкой. В конечном итоге по вере воздастся. Тот, кто не имеет веры, всегда инертен. Если человек не верит в Кришну, он никогда не сможет начать преданное служение Кришне и обрести любовь к Кришне. Вера в Кришну – это естественное состояние души человека.
Мурали Мохан Махарадж (Маму Тхакур дас), является автором многих книг о философии и практике сознания Кришны. Являясь тем, кто стоял у истоков бурного развития этого движения на просторах СССР, он накопил множество публицистических материалов, которые выходили в свет в разных изданиях, в газетах, журналах и брошюрах.
Во времена мусульманского владычества Бенгалией управлял Наваб Хусейн Шах. Желая увековечить свое имя, еще при жизни он построил для себя мавзолей, храм для тела, которое оставила душа. Тысячи и тысячи подневольных людей были заняты в осуществлении его проекта.
Имперсонализм и личность.Люди в основном имперсоналисты; почему? Потому что их ложное эго постоянно находится в конфликте с другим ложным эго; это вызывает большие беспокойства.
Самость! Каждый судит по себе; плохо это или хорошо?
В «Даша-аватара-стотре» Шри Джаядева Госвами описывает десять основных наиболее известных Аватар Господа Кришны. Господь Рамачандра следует сразу после Парашурамы. Прашурама – это тоже Рама, но его миссия отличается от Рамачандры. И Баладева (он же Баларама) – это тоже Рама…. Так возникает вопрос : «А кто же Рамачандра и каковы различия между этими тремя аватарами Кришны?»
Говорится, что Парашурама умыл кровью демонических кшатриев землю и слыл грехи с ее лица, а также избавил обитателей вселенной от бед и страданий. Господь Баларама (Баладева)-
Сокрушил гордыню нечестивцев. В Рама-лиле Он выступает как Брат Рамачандры, Лакшман. Поменявшись местами, Лакшман играет роль младшего Брата. В Гаура-лиле Кришна принимает образ Шри Чайтаньи Махапрабху, а Баларам – Нитьянанды. Но это тоже Рама и Лакшман – все они, те же самые личности, которые в различных играх Господа занимают разное положение.
В Рама-лиле Господь Рама и его братья – это чатур-вьюхи: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анирудха.
Кришнас ту бхагаван свайам — Господь Кришна есть Верховная личность Бога. Источник всех аватар. И Его Качества, Игры (Лилы), Святые Имена, Образ, неотличны от Него Самого. Все, что происходит в материальном и духовном мире подвластно Его воле. И когда по Своей воле Он являет Свои Лилы в материальном мире, Он нисходит как Лила-аватар. Господь Рамачандра, чей Святой День Явления мы сегодня отмечаем, есть Лила-аватар, полная экспансия Бхагавана. Шри Рамачандра — Сам Васудева, низошедший вместе со Своими полными частями в образе Его младших братьев: Шри Лакшмана — Санкаршана, Шри Бхарата — Прадйумна и Шри Шатругхна — Анируддха. Все вместе Они составляют чатур-вйуху, Вишну-таттву. Божества ложного эго, ума и чувств. Васудева – это Сам Кришна, тогда как Баларама выступает как Гуру всех гуру. Он же изначальная Гуру-таттва и Божество ложного эго (Санкаршана). Без милости Гуру никто не может освободиться от ложного эго и предаться Кришне, как того желает Сам Кришна. Все виды анартхи можно устранить только по милости Гуру.
Всеми ачарьями признано, что Рамачандра – пришел, чтобы установить принципы марьяды, правильных отношений, продиктованных исполнением предписанных обязанностей в системе ведической варнашрамы.
На панихиду мы с Васудевой опоздали. Когда мы вошли во двор дома, где жил Пратапарудра, гроб с телом Ананда гопи уже поспешно засовывали в вен, который предоставило похоронное бюро. Вен был маловат для гроба, и его с трудом просунули между сидений соболезнующих родственников и знакомых Ананда гопи.
Вишакха д.д.
написать сообщение
