Движение Санкиртана
Регистрация Авторизация В избранное
 
 
Из фотоархива
Шри Шримад Мурали Мохан Махарадж
25-01-2016 4450
Авторизация
Логин:
Пароль:
Запомнить
Забыли пароль?
Кто онлайн?
Пользователей: 0
Гостей: 75
Меню
Контент
FAQ
Связь с администрацией
  •  Вишакха д.д.

  •  написать сообщение
  •  обратная связь
  • Три гуны материальной природы

    30-03-2010 (23:40) - Администратор
    article307.jpg
    «Материальная природа состоит из трех гун: добродетели, страсти и невежества. Когда вечной живое существо приходит в соприкосновение с природой, о сильнорукий Арджуна, оно обусловливается этими гунами». (Бх.г.14.5.) Подобно тому, как три основных цвета: желтый, синий и красный, смешанные в различных сочетаниях и пропорциях создают бесконечное множество оттенков на палитре художника, так и три гуны материальной природы (саттва, раджа и тама) под влиянием фактора вечного времени создают разнообразие материальных форм и видов жизни, их различные физические и психические особенности. Живое существо - трансцендентально и не имеет ничего общего с материей. Однако, будучи обусловлено ее законами, действует, как марионетка, которую дергают за веревки. В соприкосновении с тремя гунами оно вынуждено страдать и наслаждаться результатами своей хорошей и плохой кармы. «О безгрешный, гуна добродетели, будучи чище остальных, просветляет и освобождает от последствий всех грехов. Находящиеся под влиянием этой гуны обретают счастье и знание». Ощущение счастья, способность к наукам, религиозность и благочестие – вот проявление гуны добродетели. «Гуна страсти рождается из неограниченных желаний и вожделения, о сын Кунти, вследствие чего воплощенное в теле живое существо привязывается к материальной кармической деятельности» Особенностью влияния гуны страсти является взаимное влечение мужчин и женщин, желание чувственных наслаждений, жадность, неодолимое стремление к славе. Прогресс материалистической цивилизации всецело обязан гуне страсти. Она вызывает в человеке сильное умственное и физическое напряжение. Вот почему ради материальных достижений человек так тяжело и усердно работает. В результате влияния гуны страсти возникает привязанность к плодам своего труда. Привязанность является причиной материального рабства. Поэтому говорится: то, что в начале кажется нектаром в конце становится ядом. «О сын Бхараты, знай, что темнота, рожденная из невежества, есть причина заблуждения всех живых существ, воплощенных в материальное тело. Следствия этой гуны – безумие, леность и сон. Связывающие обусловленную душу». Гуна невежества диаметрально противоположна гуне добродетели. Если гуна добродетели просветляет человека, то гуна невежества совершенно помрачает его разум. Под влиянием этой гуны, человек, как маньяк, занят деятельностью, которая противоречит не только богооткровенным писаниям, но и здравому смыслу. Она ведет мир к разрушению. Склонность к безумию, прием одурманивающих веществ, алкоголизм и наркомания – вот некоторые признаки проявления гуны невежества. Как результат ее действия - деградация человека до животного состояния. «О сын Бхараты. В гуне добродетели человек счастлив, страсть толкает его к кармической деятельности, а невежество, покрывая знание человека, обрекает его на безумие». Под влиянием гуны благости человек находит удовольствие в интеллектуальной деятельности, направленной на поиск Абсолютной истины, Верховной личности Бога; под влиянием страсти – работает в поте лица ради удовлетворения все возрастающих материальных потребностей; находясь в невежестве, человек погружается в спячку. Все, что ни делает такой человек, плохо для него самого и его окружающих. «Иногда гуна добродетели преобладает, побеждая гуну страсти и невежества, о сын Бхараты. Иногда гуна страсти побеждает добродетель и невежество. А иногда невежество побеждает дородетель и страсть. Так и идет эта постоянная борьба за превосходство». В различных условиях жизни можно наблюдать неадекватное поведение человека и некоторое непостоянство. В сочетании различных гун проявляется весьма сложный и противоречивый характер человека. Так, иногда он философствует, обнаруживая проблески интеллекта, иногда усердно и много работает, иногда бездельничает и спит. Различные психофизические особенности человека, а также проявление сознания в различных формах жизни (животных и даже растений) есть ничто иное, как влияние различного сочетания гун материальной природы. «Проявление добродетели можно ощутить, когда все врата тела освящены знанием». Тело человека подобно городу с девятью вратами. Вот они: глаза, уши, ноздри, рот, гениталии и анус. Когда эти врата освящены гуной добродетели, человек воспринимает мир, более или менее адекватно, как он есть на самом деле. Осознание своего преимущества и превосходства над другими приносит человеку ощущение счастья. Не прилагая больших усилий, он наслаждается результатами своей благочестивой деятельности (кармы) и находит в этом удовлетворение. Хотя эта гуна ничего не создает, но она ничего и не разрушает. В материальном мире оптимальный вариант существования – это развитие в себе гуны добродетели. Для этого все религиозные писания рекомендуют следование регулирующим принципам: отказ от мясоедения, интоксикаций, беспорядочных половых отношений и азартных игр. «О лучший из Бхарат, когда возрастает влияние гуны страсти, развиваются признаки сильной привязанности к кармической деятельности, неодолимых стремлений и неподдающихся контролю страстных желаний». Вечная неудовлетворенность человека является признаком влияния гуны страсти, переходящей в невежество. Тот, кто находится в контакте с этой гуной, стремится к недостижимому, часто переоценивая свои возможности и еще чаще, причиняя своей страстной натурой, великие страдания и беспокойства другим. Так, например, он может строить большой дом или создавать колоссальные проект улучшения материальной жизни общества, не задумываясь даже над тем, а сколько ему жить в этом мире и наслаждаться этими достижениями. Материальный прогресс всегда сопряжен со страданиями людей, участвующих в нем. Вместо того чтобы подготовиться к следующей жизни, обретя лучшую участь, получить хорошее места под солнцем, а лучше - достичь освобождения от круга рождения и смерти, вернуться назад домой к Богу, и стать одним из Его вечных друзей, слуг и возлюбленных, люди тратят свою энергию и время жизни в пустых хлопотах и в постоянной суете. Некоторые говорят: «Все остается людям!» Да. Но какая польза лично для каждого из вас? Умирают все. Что пользы вам, если, построив большой дом, в следующей жизни, вы станете деревом возле него? «Когда возрастает влияние гуны невежества, о сын Кунти, она несет с собой мрак, бездеятельность, безумие и иллюзию». Человек, находясь в невежестве, инертен. При наличии возможностей улучшить свое материальное положение он не в состоянии сделать даже этого. Его жизнь протекает, как жизнь животного, у которое выращивают наукой. Даже при наличии разума, такой человек не в состоянии что-либо изменить в своей жизни из-за влияния гуны тьмы. Умопомрачение – вот результат ее воздействия. «Если человек умирает в гуне добродетели, он достигает высших планет, чистых планет великих мудрецов» «Если человек умирает в гуне страсти, он рождается среди занятых кармической деятельностью, а, умирая в гуне невежества, он рождается в царстве животных». Влияние различных гун природы в момент смерти определяет следующее бытие. Деятельность во многом определяет сознание человека, а сознание - бытие. «О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя свое тело, такого состояния он и достигает непременно». Когда воплощенное существо способно выйти за границы гун материальной природы, т.е., другими словами, освободиться от телесных представлений о жизни, оно может вкусить нектар бессмертия даже в этой жизни, покончив навсегда со страданиями материального существования. Состояние освобождения можно сравнить с высушенным кокосом. Если кокосовый орех высушить, то его содержимое отделяется от его оболочки. Сотрясая, можно слышать, как оно бултыхается внутри. Подобным же образом тот, кто осознал свое истинное «я», душу, внутри тела, больше не связан этим материальным миром. Он превзошел влияние гун материальной природы и достиг состояния брахма-бхуты, состояния, в котором человек ни о чем не скорбит и ничего не желает. На этой платформе беспрепятственно развивается чистое преданное любовное служение Господу Кришне. «... по каким признакам можно узнать человека, возвысившегося над этими тремя гунами? Как он ведет себя? И как побеждает гуны природы» Вопрос, который задал Арджуна Господу Кришне, очень важен. И хотя он требует практической реализации, но ответ на него должен знать каждый из нас. «Верховная личность Господа сказал: «О сын Панду, в ком просветление, привязанность и иллюзия не вызывают ненависти, когда они есть, и кто не стремится к ним, когда они исчезают, кто несгибаем и не обеспокоен, оставаясь безучастным и трансцендентальным к любым воздействиям материальных качеств, зная, что ничто не совершается помимо них, кто обращен внутрь себя и одними глазами смотрит на счастье и несчастье, для кого кусок земли, камень или золото суть равны, кто принимает как одно желаемое и нежелаемое, кто уравновешен, кто равно воспринимает похвалы и упреки, честь и бесчестие, кто относится одинаково к другу и к врагу, и кто отрекся от всякой материальной деятельности – о таком человеке можно сказать, что он поднялся над гунами природы». Находясь в материальном мире нечасто можно видеть такую великую душу. Достичь такого положения в повседневной жизни обычному человеку нелегко. Однако, приняв преданное служение Кришне, любой считается освобожденным, потому что он уже правильно расположен по отношению к Господу. Так или иначе, каждое живое существо является вечным слугой Кришны. «Тот, кто посвящает себя преданному служению, непоколебимый при любых обстоятельствах, сразу же поднимается над гунами материальной природы и так достигает уровня Брахмана». Кришна - основа безличного Брахмана - бессмертного, нетленного и вечного. Он - изначальное положение конечного счастья. Используя тело ум, дар речи и даже деньги в служении Кришне, человек считается освобожденной личностью. Об этом свидетельствует текст из «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами (Б-р-с.1.2.187) Никто не может приступить к преданному служению, не будучи освобожденным от влияния материальной природы. И все же, если по счастливой случайности, человек приступает к нему, то это автоматически свидетельствует о его высоком духовном развитии. (Бх.г. 7.19.) Влияние материальных гун природы ослабевает сразу же по мере того, как человек принимает процесс преданного служения Кришне. Он начинается со слушания и повторения святых имен Господа: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это простой и в тоже время возвышенный процесс. Он прост для начинающих и возвышен для продвинутых преданных. Говорится, что тот, кто воспевает Святые имен Господа, уже в прошлых жизнях изучил все писания, совершил омовение во всех святых реках и прошел все аскезы, занимаясь йогой. Из всех йогов тот, кто с великой преданностью и любовью служит Кришне, достиг совершенства в йоге. (Бх.г. 6.47.) Реализация безличного Брахмана есть начало в познании Абсолютной истины. Абсолютная истина познается в трех аспектах: безлично, локализовано и личностно. Поскольку мы принимаем Кришну как Верховную личность Бога, то сознание Кришны можно назвать высшей ступенью и конечной целью всякой йоги. Подобно тому, как человек достигает транса (самадхи), занимаясь медитацией, точно так же он достигает транса, повторяя святые имена Господа: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. В современный век вражды и лицемерия это единственный способ духовной реализации. Теперь рассмотрим, как гуна материальной природы проявляют себя в обиходе, в повседневной жизни человека, в его деятельности, в поведении, в отношении его к религии, в совершении аскез и благотворительности, не будет исключением, в выборе пищи. Три гуны управляют всем, происходящим в материальном мире. Так, в соответствии с кармой человека ими созданы четыре класса человеческого общества: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. (Бх.г. 4.13.) Те, кто находятся под влиянием гуны добродетели – брахманы, наиболее разумный класс людей, которые знают Абсолютную истину. Те, кто находятся в страсти – кшатрии, административный класс, воины и правители. Под смешенным влиянием гуны страсти и невежества находятся вайшьи, класс торговцев и производителей. В гуне невежества – шудры, рабочий класс. Эти четыре класса общества созданы Кришной, поэтому они существуют вечно. Коммунистическая идея бесклассового общества утопична. При любой формации (при феодализме, капитализме или даже социализме) всегда есть группы людей занятые в определенной сфере общественно-полезного труда как интеллигенция, администраторы, коммерсанты и рабочие, получающие удовольствие в физическом труде и ремеслах. Говоря о религиозности, благотворительности и жертвоприношениях необходимо также сделать различие. «Из жертвоприношений те, что совершаются в соответствии с наставлениями шастр, из чувства долга, теми, кто не желает выгоды, находится в гуне добродетели». «Но знай, что жертвоприношения, совершенные ради какой-то материальной выгода, или из гордости, о лучший из Бхарат, находятся в гуне страсти». «Любое жертвоприношение, исполненное без соблюдения предписаний шастр, без раздачи прасада (духовной пищи), без пения ведических гимнов и без вознаграждения священников, и без веры, относятся к гуне невежества». Каждый в этом материальном мире зависит от результатов своей благочестивой и нечестивой деятельности. Кришна советует выполнять ее ради удовлетворения Вишну, иначе она станет причиной материального рабства (Бх.г. 3.9.) Современные люди атеистичны. Часто они не признают Верховную личность Господа, поэтому в нашем случае лучшим видом жертвоприношения для любых типов людей, не зависимо от гун природы является санкиртана–ягья, совместное воспевание Харе Кришна маха-мантры. Эта ягья, т.е. жертвоприношение, способствует очищению сознания и одновременно достижению всех практических целей жизни человека. «Аскетизм тела состоит в поклонении Всевышнему Господу, брахманам, духовному учителю, старшим, таким как отец и мать, а также в чистоте, простоте, целомудрии и неприменении насилия». Поклонение Всевышнему Господу, это не ритуал, а обязанность человека, также как почитание духовного учителя и старших. Мы всегда зависим от них. Признание этого факта - наилучший способ устранить дефицит хороших и добрых отношений между людьми. Чистота, простота и целомудрие предполагают воздержание от половых отношений вне брака, не для зачатия потомства, а для удовлетворения чувств. Все это - своего рода аскеза, которую необходимо принять ради достижения духовного самосознания. «Аскетизм речи состоит в произнесении слов, которые правдивы, приятны, благотворны и не вызывают беспокойства в других, а также в регулярном чтении ведических гимнов». «...удовлетворенность, простота, серьезность, владение своими чувствами и очищение своего существования есть аскетизм ума». Существует неограниченное количество ведической литературы, и необходимо ее изучать, чтобы руководствоваться ее наставления в повседневной жизни. В кругу духовно развитых людей принято цитировать ведические писания. Такая речь приятна для слуха и полезна для слушающего. Она приносит удовлетворение уму и сердцу. Тот достиг истинного блага, кто в своей речи, в мыслях и делах безупречен. О нем в полной мере можно сказать: он счастлив, потому что совместил приятное с полезным. Ум оскверняется мыслями о чувственных наслаждениях, но очищается мыслями о благе других. Сознание Кришны - Абсолютное благо для всего человеческого общества, поэтому, думая, как сделать людей сознающими Кришну, есть аскетизм ума. Далее перечислим три виды тапасьи, т.е. совершение добровольного принятия ограничение и неудобств ради духовного прогресса. «...Тапасья совершаемая с трансцендентальной верой людьми, не ожидающими материальной выгоды, а занятыми этим только ради Всевышнего, называется тапасьей в добродетели». «Воздержание, совершаемое из гордости и ради завоевания уважения. Чести и поклонения, считается находящейся в гуне страсти. Оно не может быть ни твердым, ни постоянным». Так, например, некоторые могут отказываться от пищи, поститься ради достижения признания другими и политического авторитета. Это тапасья в гуне страсти. «Тапасьи, принимаемые из глупости, которым сопутствуют самоистязание или причинение вреда и гибели другим, причисляются к гуне невежества». Примером такой тапасьи может служить история о демоне Хираньякашипу. Стоя на пальцах ступни 120 лет, он достиг мистической силы, способной разрушить весь мир. Хотя он получил вознаграждение от Брахмы, но в результате, так или иначе, поплатился жизнью. Подобным образом гуны материальной природы проявляют себя в выборе пище, которую предпочитают те или иные люди. Мы – то, что мы едим. До определенной степени это утверждение справедливо. Физическое тело поддерживается пищей. Это - биохимический процесс. Он во многом зависит от качества принимаемой пищи. В «Бхагавад-гите» это объясняется следующим образом. «Даже пища, которую предпочитает каждый человек, бывает трех видов, в зависимости от трех гун материальной природы. Тоже относится к жертвоприношениям, тапасье и благотворительности. Теперь послушай о различии между ними» (17.7) «Пища дорогая тем, кто находится в гуне добродетели, увеличивает продолжительность жизни, очищает существование и дает силу, здоровье, счастье и удовлетворение. Такая пища – сочная маслянистая, здоровая и приятная сердцу». «Пища, приготовленная более чем за три часа до еды, пища безвкусная, разложившаяся и испорченная, и пища, состоящая из остатков непригодных продуктов ( к ним относятся прежде всего мясо, рыба, яйца), дорога тем, кто находится в гуне тьмы». Закончим эту главу описанием благотворительности совершенной людьми в гунах добродетели, страсти и невежества. «Благотворительность, совершенная из чувства долга, без желания получить что-либо в замен, в надлежащее время и в надлежащем месте и по отношению к достойной личности, относится к гуне добродетели». Такого рода благотворительность описана в Ведах. Она направлена на постройку храмов, поддержание миссионерской деятельности, в распространении ведического знания и сознания Кришны человеческом в обществе. Пожертвования следует делать вайшнавам и брахманам, полностью занятых культивированием ведического знания и обучению людей принципам благочестивой и по настоящему духовной жизни. «К гуне страсти относится такая благотворительная деятельность, которая совершается в расчете на какое-то возмещение, или из желания что-либо за это получить, а также и та, которая совершается неохотно». «А милостыня. Поданная в нечистом месте, в неподходящее время, недостойной личности или без должного внимания и уважения, относится к гуне невежества» В заключение этого небольшого рассказа о гунах материальной природы, добавим: три гуны материальной природы находятся под контролем трех гуна-аватар Господа Кришны: Вишну, Брахмы и Шивы. Тот, кто воспевает святое имя Кришны, постепенно освобождается от влияние гун материальной природы и в конце жизни возвращается назад в духовный мир, где нет и намека на их проявление. Материальная страсть и невежество присутствуют только в материальном мире, чистая добродетель шуддха-саттва – в духовном. Поэтому жизнь в духовном мире лишена каких бы то ни было беспокойств, страха и разочарований. Ваш доброжелатель Маму Тхакур дас © 2010 Мурали Мохан дас Движение Санкиртана Sankirtana.by

    Загрузка комментариев...

    « Назад

     
     
    InstantCMS