Как написать Мурали Мохану Махараджу письмо?

Беседа Мурали Мохана Махараджа с профессором Белорусского Лингвинистического Университета, зав. кафедрой политологии, доктором философских наук В.И. Бобровичем.

МММ: Сегодня начнем с политики. Сейчас в России проходит предвыборная компания. Это очень  актуальная тема для обсуждения. Кто будет править?

Бобрович: Скорей всего выберут старого президента, но по-новому будет сама процедура выборов.

МММ: Что говорят политологи, что они говорят о текущем моменте?

Бобрович: Трудно быть абсолютно объективным. У меня есть свое видение и свое отношение к этому.

МММ: Объективности в природе вещей  нет? Есть субъект, Верховная личность Шри Кришна и что Он хочет, так все и происходит.

Бобрович: Мне приходится не как политологу, а как гражданину оценивать происходящее.   Многие в РОССИИ говорят, что впервые за 10-20 лет активная часть общества, те, кто образован, те, кто часто в Интернете сидят, вдруг обиделись на власть, которая их ни во что ни ставит, и вот впервые они заявили о том, что что-то собой представляют, значат. Они хотят, чтобы с ними считались, и последние события на Болотной площади, на пр. Сахарова тому свидетельство. На самом деле они не против существующей власти. Нет,  они выступили за то, чтобы Путин честно победил. Кстати, мало кто сомневается, что он победит, но все хотят, чтобы все было по-честному, чтобы не было подтасовок… чтобы кандидаты имели равные шансы столь же часто появляться по телевизору, как другие лидеры.

МММ: Что ждет народ от президента?

 ЗОЛОТАЯ АВАТАРА ПОЛОЖИЛА НАЧАЛО ЗОЛОТОМУ ВЕКУ

        Шри Чайтанья Махапрабху пришел в этот мир не для того, чтобы спасти избранных или тех, кто принадлежит к какой-то религиозной секте, а чтобы освободить каждого. По Своей беспричинной милости Он раздает любовь к Богу и ученому человеку, сведущему в религиозных писаниях, и неучу, мужчинам и женщинам, людям разной национальности, различного цвета кожи, различных политических и религиозных убеждений, верующим и атеистам. Поэтому Шрила Рупа Госвами обращается к Шри Чайтанье Махапрабху как к наиболее милостивому воплощению Кришны, называя Его маха-ваданйайа аватарой: намо маха-ваданйайа кришна-према-прадайа те кришнайа кришна-чайтанья-намне гаура-твише намах. «О наиболее милостивое воплощение! Ты – Сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты принял золотистый цвет тела Шримати Радхарани и щедро раздаешь Ее чистую любовь к Кришне. Я в глубоком почтении  склоняюсь перед Тобой». 

 Существуют пять категорий  знания. 1) Низшая категория основана на чувственном восприятии, эмпирический метод познания, который называется пратьякша. Это то, что я пережил, опыт, который получил посредством чувств. Это первая стадия на пути к познанию  Абсолютной истины. 2) Более высокий уровень, коллективный опыт людей, опираясь на который ученые суммируют знание и делают свои открытия. Это вторая стадия. 3) Третья категория – это нечто, выходящее за рамки опыта чувств, коллективного человеческого опыта. Это не дифференцируемое, нечто вроде того, что мы не можем охарактеризовать тем или иным образом, но выражаем это состояние, когда субъект и материальный объект сливаются, становятся одним целым. Материальный объект и субъект становятся единым целым, как бы взаимно растворяются друг в друге. Вышеописанная стадия рассматривается Шанкара Ачарьей как Философия адвайта, Рамануджа и другие вайшнавские ачарьи придерживались другого мнения. Они говорят,  что существует четвертая стадия бытия – трансцендентная, за пределами чувств тонких или грубых. Это категория, которая по своей свободной воле может низойти в наше сознание, и тогда мы способны чувствовать его или воспринимать его. Если это нечто уходит, мы беспомощны. Мы не можем сказать, что это нечто подвластно нашему контролю или нечто, могущее быть объектом нашего знания. Это нечто независимое может прийти и дать нам определенный опыт себя, но когда оно уходит, то мы беспомощны, не в силах что-либо сделать. Мы не можем своими силами войти в это измерение. Это четвертая категория знания бытия, величественного и грандиозного. Это опыт мира Вайкунтха, духовный опыт, который именуется как адхокшаджа.

ЖИЗНЬ ЧАЙТАНЬИ.

      В конце пятнадцатого столетия в Индии за 500 лет до Ганди, прославившегося как лидер ненасильственного движения гражданского неповиновения, в небольшом городке Западной Бенгалии явился самый выдающийся политический, общественный и религиозный реформатор. Он отверг устоявшийся традиционный уклад жизни, разделяющий людей на классы, высших и низших, богатых и бедных и провозгласил духовное равенство. Он отверг все виды ритуалов, устаревших формул, существующих в культурной и религиозной жизни общества и начал  движение САНКИРТАНЫ, призванное пробудить в сердце человека божественную любовь. Эта любовь столь глубока, что одной капли ее достаточно, чтобы затопить весь мир. Она заключена в природе души и поэтому способна охватить все живые существа во вселенной, объединив их по принципу духовной идентичности в единую семью Бога. Имя этого могущественного реформатора – Шри Кришна Чайтанья Махапрабху. В наше время его движение стало известно как  сознание  Кришна, которое распространяется по всему миру.   

Явление и миссия  Шри Чайтаньи были предсказаны  Ведическими писаниями задолго до  его появления на свет. Так, например, согласно утверждению «Шримад Бхагаватам» (11.5.32) ученые и святые признают, что Шри Чайтанья Махапрабху – это воплощение Верховной личности Бога, Шри Кришны, которому разумные люди будут поклоняться, совершая санкиртана-ягью.

История такова, вначале в этот мир пришло имя «Кришна», оно не отлично от Самого Кришны. Затем Кришна воплотился как Шри Чайтанья, чтобы учить воспеванию святого имени. Таким образом, Шри Кришна Чайтанья – это Кришна, который играет роль преданного Кришны, духовного учителя, обучающего как любить Бога, совершая САНКИРТАНУ, совместное воспевание святых имен: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.