Минск МГЛУ
4.06.2007г.
С Николаем мы договорились встретиться в Университете на кафедре политологии. Придя раньше, за пять минут, я прождал его полчаса. Позвонил, оказалось, что он ждет меня в главном корпусе, а я его – в корпусе D. На этот раз сговорились встретиться у главного входа.
Спустившись вниз, я пробежал глазами всех, кто ждал и выбрав одного, подошел… Узнать меня было не трудно – бритый с шикой и в шафрановой курте. - Это Вы?
- Как видите, я.
- Куда пойдем? Я посоветовал пойти в парк.
Неподалеку был прекрасный парк. Погода была солнечной, и мы решили, что лучшего места для разговора вряд ли найдешь.
Поискав свободную скамейку, и не найдя ничего подходящего, мы сели на первую попавшуюся рядом с бабкой, усердно разгадывающей кроссворд.
- Простите, мы вас не побеспокоим?
- Нет, нет, пожалуйста.
Усевшись поудобней, без долгих вступлений, я начал.
БЕСЕДА СО СТАРШИМ НАУЧНЫМ СОТРУДНИКОМ НИКОЛАЕМ ПАНЧИШИНЫМ.
- Концепция иллюзорности нашего мира заключается в том, что он преходящ. Он имеет начало и естественно будет ему и конец. Если он кем-то создан, даже самим Богом, то назвать его реальным нельзя. Реально только то, что никем никогда не было создано. Например: душа, Бог и наши отношения с Богом – они существуют вечно. Даже если мы отрицаем само существование Бога, эти отношения не прерываются. Мы находимся в царстве Бога, в Его энергиях. Духовный мир – это проявление высшей, внутренней потенции Господа; материальный мир – проявление внешней, низшей энергии. Назвать его иллюзорным нельзя. Как энергия, он реален, хотя и преходящ. Это мир форм и обозначений. Иллюзия заключается в том, что, оказавшись в нем, под воздействием низшей материальной энергии мы начинаем отождествлять себя с материальным телом, считая все, что к нему имеет отношение своим. На самом деле нашего здесь ничего нет (нирмама). Когда джива отворачивается от Кришны, она тут же оказывается в майе, в иллюзии. Под влиянием материальной энергии она забываем о Кришне. В этом проблема.
С нетерпением, дождавшись конца моей фразы, Николай сказал:
- Я бы не хотел вступать в философский диспут… тем более, что мы стоим на одних и тех же позициях. Правда я приверженец философии адвайты Шанкарачарьи…
- А я последователь Чайтаньи Махапрабху, который проповедовал ачинтья-бхедабхеда таттву – философию непостижимого единства и одновременного различия. Это не совсем одно и тоже… В Абсолюте заключено и единство, и одновременное различие. Живое существо едино с Кришной, но одновременно и отлично от Него.
- Существует очень много духовных школ, различных течений, групп и движений. Все они пытаются ответить на вопрос: «Что делать? Как надо жить? Как стать лучше и как спастись?»
- Для этого нужно вначале определить: кто я есть, что или кого спасать и кого делать лучше… Если мы хотим обрести спасение, то надо знать, что такое спасение для нас, исходя из нашей природы.
Начало диалога было многообещающим, и я включил свой диктофон.
Николай: Есть два момента: мы должны начать с самого себя, и если мы хотим спасти мир, то нужно подумать о том, где мы живем. Мы живем в государстве, где существует система управления и механизмы насилия. Государство – это аппарат насилия, и возникает вопрос: «Есть ли выход из этой системы. Если кем-то надо управлять, значит, тот, кем управляют, обусловлен. Он кому-то должен подчиняться. В душе у нас есть чувство бесконечной свободы, поэтому мы не хотим обусловленности…
Мурали Мохан дас: Как сказал один философ, «свобода – это осознанная необходимость». Другой к этому добавил, что «абсолютная свобода для государства – это анархия, а для разума – это безумие». Здравый смысл нам подсказывает, что если наши желания совпадают с желаниями власть имущих, мы свободны, но Абсолютной свободы в материальном мире нет.
Николай: Проблема в том, что их желания часто идут не только нам во вред, но и способствуют развитию эксплуатации человека человеком. Мир построен на чудовищно неравноправной социальной системе, и механизм подавления человека в ней ужесточается через рекламу, через средства информации, систему образования... Сама суть осталась неизменной (это мой внутренний мир), но внешний мир – это система подавления человека – я говорю о государстве... Проблема вот в чем, когда я достигаю свободы, просветления и излучаю любовь, чувствуя себя более или менее комфортно, то я выхожу из этой системы и как индивидуум, вычленяюсь из общего целого... я уже не принадлежу к этому миру.
Мурали Мохан дас: Богу богово – кесарю кесарево! Обусловленность наша в том и заключается, что, будучи духовными существами, мы вынуждены служить какое-то время семье, обществу, нации и государству, но при этом мы остаемся вечными слугами Бога. И в Ведах есть промежуточное связующее звено, которое предоставляет нам возможность от обусловленного состояния подняться до освобожденного, с материальной платформы на духовный уровень, не нарушая общего миропорядка. Эта система социального устройства называется варнашрама-дхармой. Вы слышали об этом что-нибудь? В свое время я обсуждал эту тему с вашим коллегой, зав. кафедрой политологии проф. Вячеславом Бобровичем… Богом созданы четыре класса людей, занятых в различной сфере общеполезного труда: интеллигенция, администраторы (воины и правители), бизнесмены и производители сельхоз продуктов, и те, кто служит выше названным, получая удовольствие от физического труда. Так устроено Богом, поэтому не зависимо от политико-экономической формации всегда есть те, кто заняты духовной или интеллектуальной, административной, производительной деятельностью и служением другим. Подобно тому, как в теле есть голова, руки, ноги и желудок, так и социальное тело общества составляют эти четыре класса людей. Хотим мы того или нет, при любой формации существуют группы людей занятых в той или иной социальной деятельности, которая определяется различного рода влиянием гун материальной природы и кармы (деятельности) человека. Когда человек работает, выполняя свои предписанные обязанности ради удовлетворения Господа, то он достигает освобождения от реакций своей деятельности. По сути, это – богоцентрическая концепция жизни. Она предоставляет возможность любому обусловленному существу с материальной платформы сознания подняться до духовной и обрести конечное освобождение от круговорота рождения и смерти, старости и болезней.
Пока у нас нет достаточной веры, чтобы полностью посвятить себя чистому преданному любовному служению Богу. Мы можем обрести ее, работая для Бога, жертвуя результаты своего труд в духе сужения Богу. Это называется карма-йога или деятельность в сознании Кришны. Она описана в «Бхагавад-гите».
Николай: Это идеальная система, но в настоящее время нет ни настоящих интеллигентов, ни администраторов…
Мурали Мохан дас: Да, те, кто называют себя интеллектуалами и правителями не обладают соответствующими качествами. Гуна благости проявляется том, что мы едим, в том, какой деятельностью заняты, каковы наши устремления и вера. В свое время я написал статью «три гуны материальной природы», где я подробно описываю их характеристики.
Николай: Я все это знаю.
Мурали Мохан дас: Прекрасно, теперь нужно это знание реализовать практически, применив его в жизни.
Николай: Это общая концепция…
Мурали Мохан дас: Было время, когда люди жили согласно этой концепции. Некогда на этой планете существовала единая цивилизация, которая называлась арийской или ведической культурой. Все, что омывается всеми морями, было под единым флагом. Люди говорили на одном языке и поклонялись единому Богу.
Николай: Об этом говорится в «Махабхарате»… сейчас мы живем в Кали-югу. У меня вопрос: «Когда закончится Кали-юга, и каким будет общество?»
Мурали Мохан дас: Мировые сутки делятся на четыре периода, юги: Сатья, Трета, Двапара и Кали юга. Кали-юга началась 5000 лет назад, ее продолжительность 432 000 лет.
Николай: Она вступила в права, когда Кришна ушел с этой планеты. Значит, грубо говоря, она будет продолжаться еще 427 000 лет.
Мурали Мохан дас: Совершенно верно. Отличительные особенности этого периода следующие: это век борьбы, раздоров и деградации человека…
Николай: Я это знаю, но сейчас мы присутствуем при каком-то беспрецедентном событии, глобальное появление сети Интернета, все говорят о квантовом скачке, о пороге, что человечество перейдет к новому виду энергоинформационному существования. В действительности это должно произойти только через 427 000 лет?
Мурали Мохан дас: Почему? Нет, это происходит уже сейчас, с приходом Шри Чайтаньи Махапрабху, золотой аватары Шри Кришны. До недавних пор мы жили по христианскому календарю, а раньше по юлианскому… Но что я хочу сказать? Что с приходом Шри Чайтаньи все будут отмечать новый год со дня явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Как известно, историю переписывали не один раз, и вот теперь мы переступаем порог – 521 год назад в западной Бенгалии воплотился Шри Чайтанья Махапрабху. Это начало золотого века. Начав Движение санкиртаны, совместное воспевание святого имени Кришны, Он предсказал, что в каждом городе и деревне будут петь Харе Кришна…
Николай: Последние 10-15 лет назад я наблюдаю большие изменения. Вы слышали про 2012 год? Про эту дату говорят ученые эзотерики. Они говорят, что в этом году наступит конец цивилизации. Теперь мы живем по календарю майи…
Мурали Мохан дас: Не верьте ученым. Они не раз нас обманывали, обманывают и теперь. Они врут постоянно. Возьмите, например, американцев. В свое время они объявили, что их космонавты высадились на Луне и все в это верили. Но по истечению последних 30 лет, они сами же дали опровержение, признавшись, что съемки лунной поверхности были сделаны в павильоне. Но до этого, когда Шрила Прабхупада услышал, что американцы высадились на Луне, он прямо сказал, что это невозможно. Луна считается райской планетой и, чтобы на нее попасть, необходимо преобладание саттва гуны… В настоящее время во всем мире наблюдается преобладание тама и раджа-гуны. Представьте, разве невежественный и похотливый человек, который живет как животное, может вопреки своей природе подняться до столь совершенного уровня? В «Бхагавад-гите» сказано, что те, кто в тама гуне (гуне тьмы и невежества), оставляя в момент смерти свое тело, воплощаются в низших формах жизни, а те, на кого влияет раджа-гуна – в телах человеческих существ на планетах подобных земле. Только обретя саттвическую природу, человек может достигнуть райских или высших планет вселенной. В «Бхагаватам» говорится, что Луна – это одна из высших планет. На самом деле она больше солнца и ее достигнуть значительно труднее, чем солнце, потому что она находится от земли значительно дальше солнца. Кому же нам верить, ведическим писаниям или современным ученым? Ученые – обманщики! Когда американцы признались в своем мошенничестве, я нисколько не удивился. Теперь «о конце цивилизации». Христианские пророку значительно хитрее ученых. Их предсказание о конце света всегда остается актуальным. Ведь нет ничего более верного, чем смерть! В свое время конец света настигает каждого – каждую секунду кто-то умирает. Поэтому у христиан это беспроигрышная фишка. Вы не ошибетесь, если скажете, что конец света наступит 2012 году. Ведь для кого-то из нас он может наступить завтра. Кто знает? Это может знать только Кришна. Потому что никто не может контролировать время – только Кришна.
Разумные люди ориентированы на то, что сказано в Ведах, в частности в «Бхагавад-гите». Находясь в обусловленном состоянии, разумное решение всех вопросов – это смотреть на мир глазами ведических шастр, которые надежно защищены ачарьями, духовными учителями, принадлежащими к цепи ученической преемственности. Это называется парампарой. Веды даны Кришной, Верховной личностью Бога. Он знает все: настоящее, прошлое и будущее, являясь причиной всех причин и источником всего сущего. Все, что должно случится или все, что уже случилось, описано в Ведах.
СКОЛЬКО ПРОРОКОВ СТОЛЬКО И ПРОРОЧЕСТВ
Н. Вы не принимаете в расчет интенсивность всех этих переходов и не считаете, что это случится?
М.М.д. Ученые часто ошибаются…
Н. А календарь майя и другие пророчества?
М.М.д. Сколько пророков, столько и пророчеств и, наоборот, сколько пророчеств, столько и пророков. Если эти пророчества не согласуются с ведическими писаниями. То их не следует принимать серьезно.
Сами посудите, если человек ест мясо и занимается сексом ради удовольствия, ему не видать луны как своих ушей. Он пойдет не на луну, а прямой дорогой в ад. Современный человек живет, рассуждая так: «Все хорошо, что мне нравится, доставляет удовольствие моим чувствам, желудку и гениталиям. Но на самом деле – это животная жизнь, которая ведет душу к деградации, обрекая на страдания.
Находясь в обусловленном состоянии, смотрите на мир глазами ведических писаний.
Н. Какое ваше отношение к школам посвящения, называемых «махатмами»?
Шамбала, Блаватская, Рерихи… насколько их концепции глубоки?
М.М.д. Настолько, насколько они соответствуют тому, что сказано в ведических писаниях…
Н. Блаватская трактует Веды глубоко. Она нашла ключ к Ведам.
М.М.д. Вопрос не в том. Истина проста, но она может быть понята, когда мы обращаемся к духовному учителю, принадлежащему к цепи ученической преемственности, парампаре. Есть четыре авторитетные парамапры, передающие знание Вед: Брахма-Мадхава-Гаудия, Рудра, Шри и Кумара сампрадайа. Знание существует, и его просто передают адекватно тому, как сказал Сам Кришна, который является составителем веданты, знатоком Вед и конечной целью познания. Если Блаватская или какой-то другой «махатма» принадлежит к парампаре – это одно, а если нет, тогда совсем другое. Результат обретения знания может быть диаметрально противоположным.
Н. А вот такие, как Мори, к какой парампаре они принадлежат?
М.М.д. Этого никто не знает. Принадлежат ли они к какой-нибудь парампаре вообще?
Н. А Будда к какой парампаре принадлежал?
М.М.д. Будда сам по себе есть воплощение Кришны. Хотя он формально отверг учение Вед, но на самом деле установил истинно ведические принципы. Он запретил своим последователям есть мясо и установил «ахимса» не причинение насилия. Он запретил убивать животных и есть их плоть. Но к этому надо добавить, что его учение противоречит философии бхакти так же, как философия Шанкары, поэтому Шри Чайтанья запретил своим последователям касаться как комментарий Шанкары так и буддизма. Он отверг буддизм, потому что он по сути атеистичен, а имперсонализм Шанкары, потому что, отрицая личность Бога, его учение наносит оскорбление Господу.
Говоря о религии, мы должны признать, что Кришна – отец любой религии. Всякая религия для кого-то хороша. Религия необходима. Но, как говорится, то, что пища – одному, яд – другому. Если мы говорим о какой то конкретной религии или философии, то нужно принять во внимание для какого уровня сознания дана она. Ведь часто религии между собой входят в кажущиеся противоречия. Существует множество религий для разного типа людей. Сознание Кришны универсально и подходит для всех. На самом деле это не религия – это просто чистое сознание. В рамках той или иной религии мы можем его обрести. Душа трансцендентна ко всем определениям, она не имеет отношения к религии. Она частица Кришны, вечна и поэтому сознание Кришны, которое в природе души, тоже вечно.
О ГОСУДАРСТВЕ
Мурали Мохан дас: Я спросил не случайно о том, какова истории возникновения государства? Первое, что сотворил Брахма – это пять оболочек невежества: тамистра, андхитамистра, моха, маха-моха и тамаса. Если бы не невежество никому бы в голову не пришло оставаться в материальном мире. Это невежество проявляется в том, что каждый отождествляет себя, душу, с материальным телом, в результате чего испытывает страх смерти и борется за существование. Хотя жизнь – это душа в теле, она вечна, однако все борются за существование. Страх заставляет людей объединяться в общества, создавать государства, развивать науку, технику и медицину. Религии возникла тоже из страха смерти. Именно невежество разделяет нас с Богом. Хотя мы живем в царстве Бога, в Его государстве, которое надежно защищено, но, имитируя Верховную личность, создаем «свой новый мир» и пытаемся реализовать желание господства и наслаждаться независимо от Бога. В этом проблема. Материальный мир создан из нечистых желаний живых существ. Поэтому, чтобы очистить свои желания и перейти с материального уровня сознания, обусловленного законами материальной природы, в освобожденное состояние, поднявшись на духовную платформу, и существует ведическая варнашрама, система социального устройства. Она создана Богом и предназначена для познания Бога. В настоящее время она выродилась в порочную кастовую систему, в которой принадлежность к той или иной варне (классу) определяется по рождению. Теперь каждый, кто родился в семье брахмана, считает себя брахманом и пытается использовать свое более высокое положение ради чувственных наслаждений, эксплуатируя ниже стоящих. Если человек не обладает качествами брахмана, он не может быть брахманом. Например, если вы окончили университет, и получили диплом бакалавра, но работаете дворником, вы теряете квалификацию. Аналогично этому и брахман, если он действует как шудра, то теряет свою принадлежность к варне брахманов. С другой стороны, не пройдя обучения, он тоже не может быть брахманом.
Варна определяется влиянием различных гун природу и характером деятельности, кармой, а ашрам духовным уровнем развития человека. Если брахман находится на службе у кого бы то ни было, он теряет принадлежность к своей варне. Брахман – это тот, кто знает, кто есть высший брахман, Бог. В обществе варнашрамы брахманы являются признанными учителями. Они живут на подаянии, учит и принимает от своих учеников пожертвования. Только в этом случает их наставления что-то стоят. Только в состоянии полной чистоты, духовной нравственности и не привязанности они могут учить Абсолютной истине. В другом случае, говорят, что кто платит, тот и музыку заказывает. Если священники получают деньги, как жалование, то они, вместо того, чтобы служить Богу, вынуждены удовлетворять своих работодателей. Поэтому они никому не нужны. Брахманы находятся под влияние гуны благости (саттва гуны). Если они попадают под влияние низших гун природы (раджа и тама), то все общество в опасности. Такому обществу уже никто не могут помочь. Если религию используют для экономических или политических целей, она становится бесполезной.
Н. Тогда получается, что в церкви преобладает гуна невежества…
М.М.д. Это факт, потому что священнослужители едят мясо, занимаются сексом как сумасшедшие и работают за жалование, живя за счет прихожан, отработанной системы поборов, продажи индульгенций, бижутерии, церковной утвари, не редко занимаясь бизнесом.
В наше время религия стала доходным делом и утратила свою независимость от государства. Среди ее представителе преобладает мирское умонастроение. Религия используется как некий механизм управления в государственном аппарате, в то время как ее истинная цель и предназначение – это эмансипация души и развитие любви к Богу. Человек должен стать сознающим Кришну, обрести любовь к Кришне и вернуться в духовный мир – вот истинная цель не только религии, но и человеческой жизни. Поэтому не случайно в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Оставь все формы религии и предайся Мне!…»
РЫНОЧНАЯ ЭКОНОМИКА ПРАВИТ РЕЛИГИЕЙ
Н. Нашим миром теперь правит рыночная экономика. Вы не найдете человека, который будет проповедовать спокойно, не учитывая параметры денег. Он будет требовать плату и тогда куда уходит его святость? Такой священнослужитель теряет принадлежность к варне брахманов…
М. Да, брахман – этот тот, кто знает, что он брахман, что он есть душа, которая служит Высшему брахману Кришне. Кришна всецело духовен, для того, кто в сознании Кришны, нет разницы между материальным и духовным. Все, что используется для Кришны всецело духовно. Даже деньги, если вы используете их для Кришны, то они действуют как духовная энергия. Сознание Кришны способно одухотворить весь мир.
Н. Священник православной церкви может сказать то же самое, что он служит Богу, и использует деньги для Бога. Кто судит? Судить об этом может только он сам.
М.М.д. Если он действительно использует деньги для Бога, он может сказать так. Он может сказать и в другом случае. Но какая ему от этого польза? Если он обманывает то он обманывает себя. Кому много дано много и спросится. Чувственные наслаждения – это прямая дорога в ад. Все принадлежит Богу и, если мы используем деньги не для Бога, тогда деньгами, ворованными у Бога, нам придется оплачивать дорогу в ад. Конечно, только Кришна может понять, служит человек Богу или нет. Использует ли он для Бога все, что Бог дал ему или нет. На самом деле, Бог не смотрит, что Вы Ему даете. Он смотрит, что Вы оставляете себе. Бог дал нам деньги, тело, ум и дар речи – все, только для того, чтобы мы Ему служили, проявляя, таким образом, свою любовь. В этом мире, чтобы не сбиться с пути истины, человек должен строго следовать указаниям ведических писаний, иначе, любое отклонение от ведических принципов сделает его атеистом.
Н. Но следовать писаниям очень трудно. Потому что там очень много шифров, кодов… это требует огромного труда, школы и посвящения.
НАЙДИ ГУРУ
М.М.д. Да, чтобы изучать писания Вы должны найти себе гуру, иначе будете сбиты с толку многими кажущимися противоречиями. Хотя в Абсолюте уживаются все самые противоречивые мнения, но для непосвященного это не возможно понять – слова двойственны.
Н. Изучение ведических писаний требует десятилетия кропотливого изучения…
М.М.д. Не только годы, но и многие жизни… Кришна Сам говорит, что многие и многие жизни проходит душа, чтобы достигнуть истинного понимания и так обрести освобождение от невежества.
Н. Человек сам не может разобраться…
М.М.д. Да, чтобы изучать Веды, нужен гуру. Духовная жизнь начинается с принятия гуру. Но и здесь есть трудности, потому что в Кали-югу (век ошибок и недоразумений), вас могут обмануть. Если вы не серьезный человек и хотите использовать знание не для Кришны, то вы будете обмануты. Кришна, который находится в вашем сердце, как чатья-гуру, пошлет вам обманщика… В Кали югу ситуация безвыходная. Нас обманули, и мы, будучи обманутыми, склонны обманывать других. Поэтому по Своей особой милости пришел Сам Кришна. Он воплотился как Чайтанья Махапрабху, духовный учитель и начал движение санкиртаны, совместное воспевание святого имени, Харе Кришна мантры… раздавая каждому святое имя Кришны и любовь к Кришне… Кришна воплотился в форме своего имени и Сам Кришна, играя роль гуру, стал учить воспеванию этого имени. Это проявление особой милости Господа к людям, казалось бы, совершенно не способным обрести духовное просветление.
Шри Чайтанья не проповедует варнашрама-дхарму, Он проповедует санатана-дхарму: «Никто не шудра, никто не брахман, никто ни санньяси, ни грихастха… ни тот ни этот …ни мужчина ни женщина… каждое существо есть душа. Поскольку душа неотъемлемая частица Кришны, то стать ей сознающей Кришну проще чем, например, стать инженером или еще кем-то… для этого нужно учиться, получить соответственное воплощение…но чтобы предаться Кришне нужно только ваше желание… если вы хотите, Кришна позаботится и устроит все наилучшим образом. Если вы повторяете Харе Кришна, то Кришна берет над вами опеку и направляет вас по пути освобождения… Он внутри вашего сердца… раньше шудрам и женщинам не давали посвящение вообще…
Н. Многие мантры погасли энергетически, некоторые работают, а некоторые нет. Я преподавал в эзотерических школах и написал книгу по молитвам и мантрам. Я обнаружил интересное явление, что человек может работать с одной и той же молитвой… и у него появляется одержимость. Он становится зомби, все больше и больше поглощенный эгрегором, в который входит, теряя при этом самоидентификацию и самосознание себя…
Мурали Мохан дас: Есть разные мантры и молитвы… Харе Кришна мантра специально предназначена для современных людей. В Кали югу люди будут использовать мантры не по назначению, ради своих корыстных интересов. Это может создать дополнительные беспокойства. Например, вы можете обращаться к Богу, произнося Его имя, чтобы кого-то проклясть на смерть… Поэтому есть предупреждение. Сказано не произноси имя Бога в суе, т.е. ради материальных целей. Ни каждый, кто говорит: «Господи! Господи! Войдет в царство небесное». Но по милости Шри Чайтаньи, который дал нам Харе Кришна мантру, вы можете не беспокоиться… имя Кришны столь чисто и столь совершенно, что любой с какой бы целью он не повторял Его очистится и избавится от дурных наклонностей и притязаний. В этом и заключается милость Шри Чайтаньи. Святое имя Господа Кришны не оскверняется. Человек может быть осквернен, пытаться использовать мантру для своих корыстных целей, но сама Харе Кришна мантра чиста, и она очистит любого, кто 6ы ее ни слушал и повторял. Единственно, что не следует слушать Имя Кришны от непреданных Кришны. Чтобы получить максимум пользы вы должны получить мантру от преданного Господа. Но с чего начать? Мы просто повторяем Харе Кришна, и Кришна посылает нам такого преданного, который будет нашим гуру, чтобы научить нас воспевать святое имя. Кришна пошлет нам гуру, который человеческим голосом объяснит суть предмета, и это найдет отклик в сердце. Кришна действует изнутри вашего сердца как чатья-гуру и внешне проявляет Себя как дикша и шикша гуру. Мы находимся в энергиях Кришны, и Он находится внутри всего. Следовательно, Кришна контролирует любую ситуацию, давая знание, память и забвение… сарвась чахам хриди санивишха… Я говорит Кришна составитель Вед, знаток Вед и конечная цель ведического знания.
Если вы хотите понять Кришну, Кришна дас вам наставника, истинного гуру. Но если вы хотите Его обмануть, то Он вас обманет, послав вам мошенника…
Н. Это тоже будет дано Кришной?
М.М.д. Да! Обычных людей, атеистов, Бог выполняет любые желания. Бойтесь желаний! Люди невежественные просят у Бога того, что им же во вред – в этом проблема. Если человек предается Богу, то Бог все устроит наилучшим образом, позаботившись о благе человека. Бог всеблагой, Он всегда друг тому, кто к Нему обращается…
Причина страданий людей – это их невежество и, чтобы помочь, мы хотим дать им истинное понимание вещей, знание, которое освобождает от страданий, рождения и смерти.
ЗАВТРА НАЧИНАЕТСЯ СЕГОДНЯ, а СЕГОДНЯ УЖЕ НАЧАЛОСЬ ВЧЕРА
Николай: Почему последние года происходит распад всех духовных групп, и откат многих учеников? Судя по разным школам, я вижу одну и ту же картину. В одном частном случае это можно было бы объяснить, что духовный учитель не квалифицирован, но это происходит во многих, повсеместно, при чем многие, кто входит в эти школы, страдают. У них возникают проблемы... Складывается впечатление, что наступает век полной индивидуализации. Группы исчезают, все духовные течения и движения нивелируются. Я, конечно, могу объяснить, как это сам понимаю, но какова Ваша концепция?
М.М.д. Каждый получает результаты своей кармы. деятельности совершенной в прошлых рождениях… Это тело – результат прошлой кармы Но теперь мы сеем семя новой… Как я уже сказал в начале нашей беседы, мы живем в Кали-югу, век деградации. Люди забыли, что такое духовность, и какова цель духовной практики. Даже религию, которая представляет собой закон Бога, люди пытаются использовать ради своих корыстных интересов. В «Бхагавад-гите» Кришна не случайно говорит: «Оставь все формы религий и просто делай то, что Я скажу…» Теперь Кришна пришел как Чайтанья Махапрабху, чтобы учить, как предаться Кришне. Он начал движение санкиртаны, которое является юга-дхармой, тем совершенным метод поклонения единому Богу, который поможет разрешить все проблемы.
Николай: Воспевание Харе Кришна мантры – это самый простой и эффективный способ.
М.М.д. Да, это универсальный способ. Имя Кришны не отлично от Самого Кришны. Имеете ли человек материальные желания, стремитесь ли к освобождению – во всех без исключения случаях он должен связать свою жизнь с Кришной. Сначала Кришна принял форму Своего имени, затем, как гуру, пришел чтобы научить воспевать его – кали кале нама-рупе кришна аватара…
Бог один, но у Него много имен. Вы можете воспевать любое… но Чайтанья настаивает на воспевании Харе Кришна маха-мантры. Почему? Потому что это великая мантра.
Николай: Кали-юга – разрушение нравственности, это понятно. Религия теперь играет роль жандарма. Но почему все-таки это происходит? Если мы должны перейти в новое состояние, то, наоборот, должно быть духовное возрождение.
М.М.д. Возрождение происходим в целом. Это нужно понять. Оно происходит в глобальном масштабе. С приходом Шри Чайтаньи – вы знаете из истории, лучше меня – начался ренессанс, возрождение науки, религии, время великих географических открытий… Так было в средневековье, так происходит и сейчас.
Николай: Но сейчас большинство духовных групп распалось (не только в Белоруссии).
М.М.д. Чему есть начало, будет и конец, но если есть конец, будет и начало… Всякая религия имеет начало и конец в анналах истории человечества, но если говорить о сознании Кришны, о чистом сознании, то, как признак души, оно вечно. Оно никогда не началось и не закончится. От низших форм религия переходит к более совершенной, пока, в конце концов, люди не обретут чистое сознание Бога. Это сознание мы называем сознанием Кришны.
Николай: Можно ли это чистое сознание связать с ионосферой.
М.М.д. Нет смысла связывать его с чем-то. Оно заключает в себе все. Сознание Кришны идеально. И даже если кто-то его не принимает в серьез, это движение ничего не теряет, оно не уменьшается. Я говорю правильные вещи, но как вы воспримите, это зависит от вас.
Николай: Но если все группы распадаются, значит это зависит не от индивидуального восприятия, а от общего процесса, который носит планетарный характер. Это не потому, что я лично в силу своей темной природы не воспринял. В этом мой вопрос «почему?»
М.М.д. Частное и целое! Вы говорите с позиции своего восприятия, но я говорю с позиции Вед. С позиции ведического пророчества. Это движение распространяется разными, незримыми способами, тотально. У Кришны есть план как его внедрить в тупые головы материалистов, не смотря на все их препятствия и тупость. Движение САНКИРТАНЫ – это лила Господа. И кто-то из нас принимает в ней участие. Каждый может судить об этом со своей точки зрения, но, говоря в целом, пути Господни неисповедимы. В целом идет процесс, в котором каждый осознанно или не осознано принимает участие – такова воля Господа. В течение 10 000 лет от начала явления Шри Чайтаньи в Кали-юге будет период Сатья-юги. В каждом городе и деревни будут петь Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Это движение Шри Чайтаньи Махапрабху охватит весь мир. Оно будет единственным. Поглотив и разрушив все религиозные конфессии, ассимилируя все вероучения, оно объединить все народы на основе нашей духовной идентичности. Каждое существо есть душа – это сознание есть основа мира и процветания во всем мире. Хотим мы это или нет притиви ачет ятха нагаради грамма…в каждом городе и деревне будут петь имена Кришны. Для этого создаются определенные наиболее благоприятные условия. Взрыхляется и подготавливается почва сознания, вырываются сорняки. Мы воспринимаем это настолько, сколько можем вместить. Из рождения в рождение души обретают опыт. И то удивительно, что вчерашние коммунисты, которые преследовали религию, теперь стали христианами и вчерашние атеисты, отрицающие существование самого Бога, глубоко верующими. Как на партсобрание они идут в церковь к попу на причастие. Столкнувшись с Харе Кришна… все мы получаем некий опыт общения и духовного обогащения. Возможно кто-то противится, но происходит постепенный процесс очищения… и кто за и кто против – все они уже знакомы с нашей философией и пением святого имени Кришны, которое способно освободить от заблуждения любого, кто его слушает и повторяет. И теперь оставив свое нынешнее тело коммуниста атеиста или христианина, душа воплотится в семье преданных Кришны, в которой она получит знание и развитие своей дремлющей любви к Кришне. когда к власти придут харе Кришна вчерашние коммунисты будут петь Харе Кришна. Так же как они сегодня крестят лоб и молятся: «…не введи во искушение и избавь от лукавого…да святится имя твое, да придет царствие твое…» это царствие уже пришло. Мы уже живем в царстве Кришны, здесь все принадлежит Ему. В «Бхагавад-гите» этот факт подтверждается: бхоктарам ягья тапасам… теперь важно только это осознать. Это не обратимый процесс. Приведу пример, мой отец был коммунистом сталинской закалки. Он верил, что их власть будет вечной, что народ обретет светлое будущее, даже не зная о нем… И вот когда он умер, началась перестройка. Куда отправилась его душа мне не известно. Но я уверен что он теперь где-то родившись в семье преданных повторяет святое имя, потому что в момент смерти он, как нестранно, вспомнил меня... Точно так же как вчерашние коммунисты становятся христианами, так и христиане некогда станут преданными Кришны. Время грядет. Эти уйдут, и на их место придут другие души. Этот процесс ассимиляции происходит не за один день и ни в одно рождение. Но это происходит. Интерес к Харе Кришна постоянно возрастает. Маленькие группы распадаются и снова возникают, снова распадаются, потеряв связь с деревом Шри Чайтаньи. Но новые побеги вырастают. Дерево Чайтаньи распространяет свою крону по всей вселенной. Сегодня христиане золотят купола, торгуют крестиками, продают христовы заветы, но обратимся к истории. Для того чтобы христианство стало мировой религией, ему понадобилось столетия. Огнем и мечом они насаждали его на православной Руси, но когда уйдут они, на их смену придут другие души, получившие опыт общения с Харе Кришна… теперь грядет век Чайтаньи…
Посмотрите внимательно, Харе Кришна оказывает очень сильное влияние на все сферы социальной, политической и религиозной жизни общества на всей планете. Препятствуя распространению этого движения материалисты и атеисты пытаются вырулить, под прикрытием сегодняшнего христианства которое в этой стране становится государственной религией. Они делают политический трюк, прибегают к религии, играя на чувствах патриотизма, объявляя христианство традиционной религией, чтобы сдержать этот процесс. Но, войдя в контакт с Харе Кришна они сами теряют свою идентификацию…Харе Кришна нельзя остановить. Любой, кто бы с каким бы интересом не входил в контакт с истинными последователями Кришны, непременно поменяет свое сознание. Теперь уже все знают о законе кармы, многие становятся вегетарианцами…составляют гороскопы интересуются аюрведой… Влияние ведической философии, восточных единоборств и самого уклада жизни распространяется повсеместно, сталкивая и разрушая чуждые интересы и тенденции и создавая единый жизнеспособный организм. Если вы обрели сознание Кришны, осознав, что вы есть душа, вечная, исполненная знания и блаженства, кто вас может подкупить или запугать? Если вы восстановили свои отношения с Кришной, вы становитесь непобедимым.
Эмпирикам подобным Камсе это не понять. Поэтому когда они приходят к власти то создают в государстве институт религии, чтобы контролировать ситуацию. И тогда духовное движение, которое поддерживается ачарьями, фанатичная толпа использует, чтобы удовлетворить свои материальные потребности. Штатные проповедники подобно Путанам вскармливают отравленным молоком своих последователей. В такой религии нет смысла, поэтому она обречена умереть, не родившись, но то, что не имеет ни начала, ни конца преодолеет все препятствия и выстоит.
Николай: То, что не заинтересовано в освобождении людей оно отомрет? Но это смена оболочки…
БОЛЬШИЕ НАДЕЖДЫ
М.М.д. В духовном смысле согласно вашей же философии адвайты, разницы нет между внешним и внтренним содержанием в материальном мире есть материальное тело и духовна душа. Как масло не смешивается с водой, так и душа никогда не смешиваетмся с материальной энергие, которая представляет это тело. Но в духовном мире вы имеет духовное тело. Это равносильно тому что все становится маслом. Информация распространяется. Кришна в сердце каждого и атеиста и коммуниста и верующего хрисиатаинина и мусульианиена. Он – причина всех причин. Если Он желает, чтобы Харе Кришна было, Его воля факт существующий. Другое дело что мы будучи обусловленными не может это видеть. Все станут Харе Кришна… а как это произойдет? Можно этому только удивляться. Мы смотрим и удивляемся, потому что это происходит на наших глазах и в нашем сердце.
Из Библии мы знаем, что некогда случился потоп. И Ной собрав каждой твари по паре спасся. Какова причина потопа? Знание было украдено, они интерпретировалось демонами. Люди были греховны, и их греховная жизнь стал нормой поведения. Тогда Кришна устроил потоп и очистил с лица земли, смыл всю грязь и отставил только тех, кто мог дать семя новой жизни. Точно также сейчас вся пена, накипь, нечистота, которая принимает формы, обличие религиозности и праведности уйдет. Демоны терроризируют и убивают демонов… Шри Чайтанья никого не убивает, но каждого освобождает. Он меняет умонастроение, тех кто повторяет Харе Кришна маха-мантру. Тонкая тело (наши желания и концепции жизни) очищается и оставляя порочный образ жизни души рождаются преданными Кришны, способными изменить радикальным образом мир. Воплощаются полубоги, чтобы насладиться санкиртана-лилой Господа Чайтаньи. Да будут войны и катаклизмы, природные, стихийные бедствия, чтобы разрушить старое представление о жизни и дать семя новой для того, чтобы новая культура, цивилизация некогда существовавшая на этой планете вновь проявилась во всей свое красе. Все на круги своя . В эклизиасте сказано и всходит солнце и заходит и что должно то и случится… Придут дживы, которые с рождения будут петь Харе Кришна … В семьях мясоедеов уже теперь рождаются вегетарианцы…Сознание Кришны распространяется тоталитарно. Где бы мы ни находились, мы повторяем святое имя Господа Кришны, и эта вибрации очищает сознание людей всего мира. Ягья - величайшее жертвоприношение. Кришна удовлетворенный такой ягьей проливает потоки нескончаемой милости на все живые существа во всех видах и формах жизни. Через вибрацию Харе Кришна происходит очищение. Трансцендентальные волны расходятся по всей вселенной. Их нельзя локализовать, заключит в некий сосуд, спрятать в колбу. Эта вибрация распространяетсяочищая сознание всех на очень тонком, невидимом энергетическом уровне. Вы сами это видите.
Николай: Вы ссылаетесь на Кришну, Верховную личность Бога, как главную силу. Но в этом и есть ограничение глобального процесса. В этом процессе не будет имени, потому что все точки зрения будут правильными.
М.М.д. Кришна имеет и не имеет имени. Он – Абсолютная истина, то из чего все истекает. Он – безличен, локализован (находится в одном месте), но Он – и личность, которая распространяет Свое влияние повсюду, через Свои непостижимые энергии и личностные экспансии и воплощения.
Николай: Но как Он может быть личностью, если Он безличен?
М.М.д. Приведу пример: вот солнце, его энергия (свет и тепло) не отлична от самого солнца; по мере приближения к солнцу мы видим диск солнца (планету солнце), но на солнце есть божество солнца, который управляет солнцем; оно является источником, причиной самого солнца и энергии солнца (тепла и света). Аналогично этому, Абсолютная истина познается в трех аспектах: имперсонально (как энергия), локально (как Сверхдуша) и личностно как Верховная личность Бога, Шри Кришна, который является причиной всех причин. Ваданти тат таттва вида ставам ядж гьянам адвайям брахмати парматмати бхагван ити шабдьяте.
Николай:. Парабрахман, как Он может быть личностью? Если Он находится за пределами этого мира?
М.М.д. Теперь мы отождествляем себя с материальным телом, и соотносим свою личность с ним: вот Николай, ученый у него есть руки ноги голова…он имеет чувства, разум… но на самом деле это атрибуты тела. Все эти обозначения принадлежат телу. Тело мое, но а кто я, который обладает телом. Познав себя как душу, мы увидим духовную личность, которая имеет духовную форму, духовные чувства и духовный разум. Душа представляет собой не только жизненную силу, но и личность, которая обладает жизненной силой. Вы – эта личность, которая никогда не родилась и не умрет. Подобно тому, как человек меняет одежду, так и душа (личность) меняет материальное тело. Это описано в «Бхагавад-гите»… В излучении брахмана существует бесчисленное множество живых существ, которые обладают личностной природой. Нитьо нитьянам эко бахунам ео видадхати каман…
БОГ – ЭТО ЛИЧНОСТЬ
Николай: Хорошо. Личность – это форма, которая появилась и исчезнет, а безличность – это то, из чего возникает личность. Она никогда не появлялась и никогда не исчезнет. Вот классическая концепция философии адвайта – душа это личность смертная, а дух бессмертен.
М. Это концепция пришла на смену буддизму, чисто материалистической философии. Практически та и другая отрицают существование Бога и души. Быть ничем или быть камнем, одно и тоже. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху строго настрого запретил изучать комментарии к веданте философов адвайты. Он отверг буддизм, потому что это учение находятся в прямом противоречии с бхакти и философию адвайты, которая является тем же самым буддизмом, но в обличие брахмана. По сути, вы пытаетесь понять Бога, который всецело духовен, материальным способом, с помощью ума и материальных чувств. Это невозможно… Поэтому вполне логично, что вы отрицаете существование духовной личности, которая обладает духовной формой, чувствами и разумом. На самом деле ваша нога – это сапог вашей ноги, чувства и ум – это покрытие духовных чувств и ума. Мы смотрим через этот глаз, но – это покрытие нашего духовного зрения. Мы слушаем через это ухо, но – это покрытие нашего духовного слуха… Вот в чем проблема: духовный мир реальность, материальный же мир подобен отражению этой реальности. У вас есть понятие личности, которую вы отождествляете с материальным телом и умом только потому, что есть духовная личность, обладающая духовной формой, телом и умом. Материальное тело и все прочее, что имеет к нему отношение, есть отражение реально существующей духовной формы. Не пытайтесь понять духовное материальным способом. Не увидеть духовное тело материальными глазами, поэтому для многих (в том числе и буддистов и философов имперсоналистов), его не существует. Не случайно они отрицают личность Бога и Его духовную форму и атрибуты, которые присущи этой форме.
Николай: Но вы тоже так делаете…
М.М.д Нет, находясь в обусловленном положении я пытаюсь понять истинное положение вещей руководствуясь ведическими шастрами, принимая их прямое значение. Я уже Вам сказал в начале нашего диалога, что на мир необходимо смотреть глазами ведических шастр и тех, кто постиг истину, будучи занят чистым преданным служением. В «Бхагвад-гите» Кришна говорит: бактьям абхиджанати… Понять меня как личность можно только через преданное служение… войти в царство Бога можно по милости Бога, благодаря любви и преданности. Если вы последователь адвайта философии или буддизма, то с самого начала вы отвергаете бхакти. Поэтому, опираясь на материальные чувства, вы отрицаете существование духовной формы, духовной личности и всего прочего. Да живое существо не имеет материальной формы, но ей присуща духовная, которую мы можем обрести через преданное служение.
Николай: Я тоже ссылаюсь на ведические писания…
М.М.д. Конечно, но ведические писания даны как для материалистов (обычных карми), так и для разного рода трансцендетналистов. Например, большинство Упанишад описывают Абсолют имперсонально. Почему? А потому, что личность Бога постичь с помощью философских рассуждений невозможно. Вы можете в лучшем случае осознать себя в качестве души (ахам брахмасми), но постичь Господа можно только Его милостью через бхакти, преданность и любовь. Это то, чему учит Шри Чайтанья Махапрабху, который начал движение санкиртны.
Веды дают знание для разных типов людей…
Николай: «Бхагавад-гита» - это моя любимая книга, но я понимаю не то, что понимал Прабхупада…
М.М.д. Да, потому что вы приняли имперсональную концепцию Шанкары, которая является началом постижения Абсолютной истины, а он – философию Шри Чайтаньи, которая является самим совершенством ее. Кришна говори, что Он – составитель Вед, знаток и конечная цель познания. В «Бхагавад-гите» Кришна Сам говорит: «Нет истины выше, чем Я («я» означает личность, а не нечто не имеющее формы и характерных особенностей, присущих личности). Все покоится на Мне как жемчужины нанизаны на нить…» Шри Чайтанья строго на строго запретил пользоваться комментариями Шанкары. Хотя сам Шанкара есть частичное проявление Господа Шивы, великого преданного Кришны, но его миссия заключается в том, чтобы ввести в заблуждение материалистов, отвергнувших Веды. Она стал учить философии Вед, давая людям только первое знакомство с Абсолютной истиной, имперсональное…Но ему на смену пришел Рамануджа и провозгласил давайта двайта философию дуализма. Есть одна личность – Бог, и есть множество других личностей - живых существ, которые связаны с Богом служением Ему. Шри Чайтанья пошел еще дальше, установив духовное родство, единство живых существ и непостижимее одновременное различие…Личностную природу Кришны можно понять только через бхакти. Не ограничивайте себя философией адвайты и примите то, что проповедует Шри Чайтанья – ачитнтья бхада бхеда таттву. С этого мы начали… одновременное единство и непостижимое различие – мы едины духовно и как личности различны – единство качественное и различие количественное. Бог – целое, а мы Его частицы – атомы, хотя и принадлежим к одной категории брахмана. По своей природе мы духовны и обладаем сознанием, поэтому не отрицаем философию адвайты, но мы и не принимаем ее как конечную цель в познании Абсолютной истины.
Николай: Рамануджа сказал: «Капля в океане (так же солона, как и океан), ты часть целого, но не целое», а Шанкара говорит: «Ты – целое…» Для меня это значит, что личность – это временное, а дух – это вечное. В конечном итоге я не должен поклоняться форме…
М.М.д. Материальный мир есть отражение духовного, если мы здесь видим форму, следовательно, она существует реально в духовном мире, в самом объекте познания.
Николай:. Да, теперь я вас понимаю. У духовности есть форма, она духовна. В математике последнее время изучают различные формы пространства, фигуры… и эти фигуры обладают энергией, т.е. духовностью. Сакральная или проктальная геометрия и голографическая геометрия имеет огромный потенциал для развития современной техники и науки. Но тонкость заключатся в том, что у каждой формы есть свое имя.
М.М.д. Ну вот, вы и ответили на свой вопрос.
Николай: Но то имя, которое является объединяющим на материальном плане, не может быть произнесено. Если его произнести, то материальный мир будет разрушен. Когда мы воспеваем Харе Кришна, мы воспеваем какую-то промежуточную не Высшую личность – это какое-то промежуточное имя. Высшее имя Верховной личности не может быть известно…
М.М.д. Почему? Если Бог всемогущий, то Он может дать свое имя и проявить Себя любым образом, доступным нашему восприятию. Кришна проявляет Себя в форме поклонения Божествам. Это не является идолопоклонством. Если вы знаете процесс арчаны, Господь проявит Себя для вас доступным образом, чтобы принять ваше служение в том или ином виде энергии. Бог – всемогущ, не ограничивайте Бога своим несовершенным пониманием. Проявляя Свою милость, Он дает вам возможность приблизиться к Себе. В век Кали Он Сам пожелал предстать в имени Кришна. Это не ваш выбор, а Его… Если вы принимаете Его условия, приходите к Богу. Преданное служение – это нисходящий процесс. Не за счет напряжения мозгов и ваших личных достоинств (хотя в этом тоже есть необходимость), а за счет милости Самого Господа мы становимся преданными Господа. Чтобы начать преданное служение и воспользоваться его неоценимым достоинством перед всеми другими методами постижения истины, вы должны иметь веру. Откуда приходит эта вера? Через общение с теми, кто ее уже имеет.
Николай: Но Бог предстает не только через имя Кришна, но и через другие имена. Все имена Бога равноправны.
М.М.д. Да, совершенно верно. Существует бесчисленное число имен Бога, каждое из которых обладает всеми потенциями Бога.
Николай: …и биджа мантра равноправна и ОМкара…
МАНТРА ВСЕХ МАНТР
М.Мд. Да, вы правы. Но среди множества мантр, представляющих Бога, есть маха- мантра – это великая мантра, мантра всех мантр. В ней уже есть все другие имена Верховной личности. ОМкара, в отличие от Харе Кришна маха-мантры, имеет некоторое ограничение. Вы можете получить освобождение, практикуя ее, но, достигнув духовного мира, будучи освобожденным, ее действие прекращается, в то время, как Харе Кришна маха-мантра действует неограниченно и здесь, в обусловленном состоянии, и там – в освобожденном. Поэтому эта мантра – всех мантр, она заключает в себе все энергии Господа и все формы освобождения, Его лилы и полное проявление расы. Когда вы приходите в духовный мир, там Кришну называют Кришной. Там не существует понятия Бог, Парабрахман, Бхагаван или Параматма – творец, вседержитель и пр., но там есть Кришна. Есть разные мантры, имеющие определенные действия. Какую мантру вы хотите получить?
Николай: Я этого еще не знаю, и просто хочу объяснить свою концепцию. Если каждый человек – буква этого текста, а весь текст – это Бог, то у каждой буквы есть свой тон, а у каждого человека своя мантра. У каждого человека есть свой выход на этот уровень, на котором он должен познать себя сам, найти внутри себя этот тон, свое собственное индивидуальное звучание, и тогда он станет Кришной.
М.М.д. Нет, тогда он станет тем, кто есть: дживера сварупа хайая кришнера нитья даса… осознает свое истинное положение вечного слуги Кришны. Живое существо никогда не может стать Богом. Оно может проявлять качества Бога, унаследовать царство Бога, наслаждаться как Бог, но занять место Самого Бога ему не дано.
Николай: Мне свыше была дана мантра Ом намо шивайа намаха… Это моя мантра, моя мелодия, она ко мне пришла, и я ее напеваю… у любого другого человека тоже есть ключ.
М.М.д. Ключ есть у каждого, но где та потаенная дверь, за которой откроется царство знания и света. Господь Шива является преданным Кришны и поклонение ему, как преданному Господа, рекомендованный процесс. Если вы таком умонастроении повторяете его мантру, то он поможет вам приблизиться к духовной цели, он покажет вам дверь в духовный мир, к Кришне. В этом смысле все мантры хороши, если бы они способствовали вашему развитию сознания Кришны. Но харе Кришна – это маха мантра, ее вы не спутаете ни с какой другой. Она при всей вашей индивидуальности и в присутствие других мантр остается непревзойденной. Ее величие в том, что кто бы не повторял ее, с какими бы интересами и амбициями, он непременно в конечном итоге очистится и обретет любовь к Кришне. Это цель любой духовной практики. К этому я еще хочу добавить, что в любой мантре самое важное имя божества, к которому обращаемся. Все остальное (прошение и обращение), вы можете повторять на своем языке…
Особенность Кали-юги в том и заключается, что Кришна воплотился в форме своего имени кали-кале нама-рупа кришна аватара … Кришна принял свое воплощение в форме трансцендентального звука Харе Кришна мантры…
Николай: Мне нечего к этому добавить. То, чем занимаюсь я, заключатся в том, чтобы эти духовные истины принести через современные науки (социологию, политологию, философию, математику). Я хочу таким образом показать людям, что все они в духовном смысле не противоречивы. Индивидуальность человека не теряется в этом механизме миссии, а наоборот, обретается, расцветает и осознает себя. Первое к чему я призываю людей – это выйти из эгрегора, отдельного культа и почувствовать себя «гражданином всего мира».
М.М.д. Для этого попробуйте научно объяснить простую истину, что вы есть душа, что я есть душа, что все мы – души. В этом нет сектантства, разделяющено на наших и ваших, своих и чужих, избранных и изгоев… Необходимо выйти за пределы материалистического сознания, которое заставляет нас отождествлять себя с материальным телом. Необходимо посвятить себя служению Абсолютной истине, Верховной личности Бога, Шри Кришне – это основа. Когда же вы выйдите за рамки телесных представлений о жизни и познаете себя как душу, то естественным образом в вас проявится индивидуальность, ваши способности и определится цель и смысл вашего существования. Те кто достигли этого уровня духовной реализации пришли к заключению, что если вы любите Кришну, то любите все существа в каких бы формах жизни они не существовали, что все они являются вашими духовными братьями и сестрами. Это то чему учит Шри Чайтанья Махапрабху. Он – Сам Кришна. Он пришел, чтобы дать эту великую все объемлющую любовь, поэтому Его называют маха-ваданьяя аватарой.
Любой, кто бы не воспевал Харе Кришна маха-мантру может обрести любовь к Кришне. в Брихад нарадия пуране сказано, что в эту Кали-югу другого пути НЕТ! Это повторяется трижды. Совместное воспевание святого имени называется санкиртана. И хотя разные люди находятся на разном уровне духовного развития но их все объединяет одна цель.
Всего, что мы с вами тут наговорили, будет вполне достаточно, чтобы сделать небольшую статью и в заключения я предложу вам сделать небольшой снимок.
Мы попросили прохожего сделать снимок, который я приложу к тексту.
ВОПРОС:
Перед тем как расстаться Николай задал мне свой вопрос.
Суть его заключатся в следующем: в начале 90-х (где-то с 95 года), когда одновременно с диким капитализмом дали волю разным движениям, резкий всплеск интереса к духовности образовал огромное количество различных эзотерических, духовных и пр. групп. Но к 2003 году, по социологическим данным, их рост полностью прекратился. И начался процесс их распада, разложения в социальном плане. Теперь они находятся в стадии такого паралича, как бы существуют и одновременно – нет. Люди их не посещают. ПОЧЕМУ? Возможный вариант ответа: это то, что рыночная экономика очень жестко давит на людей, требуя постоянной рентабельности. Рынок духовно рентабельности – это антипод материальной. Люди не способны платить за духовную практику… Требования стали жесткими, нужно за все платить деньги, поэтому многие группы потеряли помещения и своих последователей. Деньги – это удушение, причина возникновения внутренних противоречий. Многие культы, где так называемые гуру стали использовать систему ради эгоистических программ и амбиций, превратились в доходное дело… Конечно, есть и другая тенденция, очень странная, которую я наблюдаю, это то, что люди, даже находясь в одной группе, не могут объединиться из-за каких-то психологических барьеров и столкновений. За последний год я вижу интенсификацию этих процессов, буквально взрыв. К чему это должно привести? Какова причина и дальнейшая судьба? Мне кажется, что группы будут обновляться в принципиальном ключе, и временные разобщения приведут к какому-то новому подъему.
- Ну, вот видите, вы сами ответили на свой вопрос.
- Да, это я отвечаю, мой ответ. Но какова ваша позиция? И следующий вопрос: «Какой будет этот новый уровень, и чем он будет характеризоваться? Как он будет выглядеть на официальном социуме? И, наконец, что нам всем делать сейчас?
- ЧТО ДЕЛАТЬ? – извечный вопрос русской интеллигенции. Его задавал и Чернышевской, Ленин и Теперь я слышу его от вас. Хорошие вопросы, я подумаю над ними, как ответить.
- Это не случайное явление, это тенденция механизма закономерности.
ГЛАВА ВТОРАЯ
МОЯ ПОЗИЦИЯ
Мы шли, и нам навстречу двигалась разношерстная толпа молодых людей. Как волна, отхлынувшая от Университета, она набегала, как бы ластясь у моих ног. Николай встретил свою знакомую, и мы попрощались. Когда и как мы снова встретимся, никто из нас не знал. Каждый шел своей дорогой и поэтому сам для себя должен был найти ответ и правильное решение вопросов. Мы условились, что как только я закончу материал, то дам об этом знать. Телефон Панчишина у меня был в записной книжке.
12 лет я жил в Америке. Теперь я приехал, чтобы понять и принять участие в этом необычном и интересном процессе. Я – слуга Кришны – ЭТО МОЯ ПОЗИЦИЯ, и поскольку я здесь, то надо думать, что у Кришны для меня есть дельце.
КАКОЙ БУДЕТ НОВЫЙ УРОВЕНЬ, ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКИ?
КАК ОН БУДЕТ ВЫГЛЯДЕТЬ В СОЦИУМЕ?
ЧТО НАМ ВСЕМ ДЕЛАТЬ СЕЙЧАС?
«Какой будет этот новый уровень, и чем он будет характеризоваться? Как он будет выглядеть на официальном социуме? И, наконец, что нам всем делать сейчас?
ЭЛЕЗИАСТ
Что должно быть то и будет…
И нет ничего нового под луной
Вся на круги своя
Что пожелаешь то и получишь
И каждому свое.
Можно было привести множестов сидетельств из писания и народной мудрости стем чтоб ыпродолжит этот перечень крылатых выражений и афоризмов котороры от вечают на воплос Что будет или как высформулировали КАКОЙ БУДЕТ НОВЫЙ УРОВЕНЬ, ЕГО ХАРАКТЕРИСТИКИ?
Нет ничего нового. Цикличность наблюдается в космосе: смена юг(Сатья. Трета, двапара и Кали- и снова Сатья Трета двапара и Кали… и так без начала и конца.) …эпох, природе весна лето осень зима… в календарных сутках месяцах и годах… в жизни(рождение, рост, возмужание, старение, увядание и смерть) в движение по кругу нет точки отсчета… вы можете начать с нуля и закончить нулем. Из правха в прах…
Ведическая наука исчисляет время в атомных единицах и в югах…
Сатья – это расцвет, благочестие, долглетие и зание. Трета – это уменьшение благочестия долголения и знания, Двапара, - еще больший упадо и наконец Кали – это полная деградация и распад… после чего все начинается с начала…
Есть начало будет и коней. Но есть конец будет и начало…. Жизнь вечна жизнь это душа в теле…
Мы уже жили и при развитом соцоализнме и при капиатлисз ме и при феодализме и при рабовладельческом строе и при этой и той формации сразу… душа путеществует с одной планеты на другую и из одной формы жизни в дуругу. Поднимаясь по эволюционной леснице она получает тело человека. Время настало задать вопрос Что есть оболютна истина кто ето Кришна… полчив ответ мы выходим за пределы времени и пространства мир вечного бытия знания и блаженства достигнув своего предназначения и обретя любовь к Кришне мы не вернемся в этот мир временный исполненный страданий…
В противном случает все будет повторяться снова и снова рождение за дождением… старсть смерть – э то заключительная истина.
В этот момент подводится итог и присуждается по заслугам за добро добром за зло воздается злом…
Так на протяжении вечной жизни мы меняем тела и вормы существания и месно поднимаяь на высшие планеты и опскаясь на миры невжества но когда мы обресли сознание Кришны то возвращаемся к Кришне..выходим из заколдованного круга матриального бытия.
НИЧЕГО НОВОГО ПОД ЛУНОЙ, ивсходит солнце и заходит и то что должно быть то и случится.
Эклизоастическое пророчество…
Нет ничего нового под луной. Нил суб соле новум…
Мы рождались во все эпохи, жили в телах всех 8 400 000 форм жизни, сущесмтвали в различне времена и периоды времени, в различных условиях матриального существания при различных формациях, гвоорили на разных языках встречались и раставалисю неузнавая друг друга…смерти нет – смерть подобна сну. Когда приходит утро мы начинаем бодрствовать с приходом ночи впадаем с в сон… что время бодрствования для познавшего себя то время сна для невжды.
В этом непрерывном течении времени имеет ли смысл в том Что будет? Все течет все изменяется…в мире где нет настоящего имеет ли смсл спрашивать о будучщем? Как сон пройдут дела и помыслы людей забцудся герой истлеет мавзолей и вместе в общий прах сольются и мысли и дела как с аспидной доски ненужные слова рукой невдомой сольются… и невозможно постигнуть и понять в какие формы дух оденется опять в каких созданиях воплотится…
Говоря об этом или ото о рыночной экономике о распаде групп и некоем возрождении дувности мы как насеком=ые которые позают по поверхности банки с медом… не в силах насладиться его сладостью…
Какой смысл в том что я вам скажу что ждет? Если все уже предрешего и каждому свое. Для меня одно для вас другое … мы индивдуальны и наше восприятие отлично друг от друга. Кришна высшая реальность он причина нашего страдания нестастья ирождения и смерти. он дает нам ощущения радости и горя… он господин чувтв и сточник всех наслаждений и ощещений… он высший объект поклонения и источник всего сущего которому нет ниначала ини конца…. Ом пурнам адха пурана ми дам…
Единственная реальность… с точки зрения вед не существует наций и государств на карте вселенной нет таких понятий как Россия или США…. Евреи русские …
Надуманные понятия и наслаждения, которыми мы наслаждемся в уме. … есть целое … если все материальное творение разложить на элементы то получится 24 – они описаны Капилой в его философии Санхья…
Когда мы выходим за пределы их понятий то достигаем мир весности зания и блаженства…
Мы мыслим разными котегорями и поэтому то что понимаю я не доступно для вашего осознаия и то что понимает вы не доступно для понятия других кто находятся в этом социуме…
Наше сознание определяет уровень нашего имматериального и духовного существоания.
Западная философия и мышление человека учит смотреть во вне. Вокруг себя. Пытаясь во вне все устроить для своего блага… но восточная говорит сделай себя совершенным и ты в любом месте будешь свободен и независм от обстоятесльва… все свое ношу с обой!
Нет необходимости чего либо домогаться… я сам в себе представляю совершенство служа совершенному целому неотъемлемой цастицей которого являюсь.
В основе любой деятельности лежит та или иная философия… поэтому правильный выбор философии предполагает правильные поступки, а действие определяеят благоприятный результат… и коль ского кажый пожмнает плоды свой едеятельности кармы страдая и наслаждась ими то необходимо найти способ наилучшей философии.. Философия Бхагватам – безупречна.
Попытаемся посмотреть на мир глазами Ведических шастр.
Разберем стих (1.1. 2.)
«Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-Пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты. Высочайшая истина – реальность, во имя всеобщего блага, отлична от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания. Этой прекрасной «Бхагавата-Пураны», составленной великим мудрецом Вьясадевой (в пору его духовной зрелости) вполне достаточно для осознания Бога. Зачем же нужны какие-либо другие писания? Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает Верховного Господа в его сердце». (Ш.Б. 1.1.2.)
КОММЕНТАРИЙ
«Полностью отвергая всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели, эта «Бхагавата-Пурана» провозглашает высочайшую истину, которую могут постичь только те преданные, чьи сердца совершенно чисты.
Пока человек не очистит свое сердце от зависти жадности и вожделения ему не потяь суть сказнного в этом стихе. будучи привязанным к чувтвеным наслаждениям материалисты пытаются использовать религию в свох меркантильнях целях, экспуатируя бога… они пытаются изучать писании данные Богом не для того чтобы им следовать а для того чтобы им не следовать пытаясь обойти интерпретируя. Писанеия предстваляют закон бога они Дане не для тгоко чтобы рассуждать но для того чтобы им следовать… изучая их мы должны понять необходимость этого осознав глубину сказанного…
Пытаться использовать религию в своих мелких интересах - это бредовая идея, глупое занятие. Потому что мы находимся в объятии материальной природы в ее суровых объятиях законов, которые и отражены в религиозных кодексах как дхарма шастра – свож обязаннсотей и прав. Как закон госудасртсва охраняется отделами юстиции так и закон Бога охраняют представители Бога полубоги…
Невозможно его нарушить и не быть сурово наказанным за это. Да в нашем обществе мы иной раз нарушаем и и избегаем возмездия… потому что эти законы есть обман, мы сами их придумали и сами нарушаем… но законы Бога отлдичны от этих несевершенных законов. Следуя им мы благоденствуеи в конце достигаем совобождения а не слудуея попадаем в плохую ситуации и становимся обреченными на старадания и жалкое сущестование.
Закон – ньзя нарушить и при этом буть на наказанным. Религя предсназначена для эмансипации достижения освобождения … для развития сознания Бога и любви к Богу если она используется не по назначению она становится бесполезной.
Произвольной Извращение сути писаний ведет к страданиям только усугубляя их.
поэтому «Бхагавата-Пурана» провозглашает высочайшую истину…
Высочайшая истина – реальность, во имя всеобщего блага, отлична от иллюзии. Такая истина уничтожает тройственные страдания.
Когда человек пройдя процесс очищенияч освобождается он материалистической грызи эадности зависти и вожделения, он стнаовится спосбным понять истину и так освободиться от тройственных страданий. Из этого слудет что зание – это не набор информации а реальная практическая фещь. Тот кто познал себя как вечную душу освобождается от страданий. Даже находясь в этом теле которое есть источник страданий…
Есть три вида страданий адуатмика адыбаутика и адыдайвика… Страдания от тело ума от других существ и кприроиродных климатических условий.
Душа которая представляет наше истинное я сат чит Ананда – вечна исполена знания и блаженства. Познав себя человек реализует вечное бытие зание и блаженство. Он достигает всех видов совершенств.
Поскольку душа частица высшего духа Кришны то она ненезависима. Поэтому познавая себя мы познаем Кришну. Это возможно по милости Кришны служа Кришне. как части тела служат телу и сами по себе не представляют овобого интерса (представьте отделите голову от тела – разве она имеет независимое существоаание…) так и все живые существа могут иметь все необходимое только созанвыая Кришну. Действуя с общим интересом пусть наши желания всегда совпадают с Его желаниями.
Душа трансцендентан она чужда метриальным страданиям и наслаждениям. Она не зависима от материального сущестования, но будучи обусловленгой законами материальной природы вынуждена им подчиняться как преступкник подчиныется законам госудаств ва попав за решетку.
В тюрьм свои порядки , однако она тоже часть государства, и дейстует в рамках его законаодателсьтва. Пождобно этому материальынй мир – есть часть царства Бога но в этой части действуют свои порядки и свои законы.
Разное положение существ в этом мире обяъясныется разного рода деятельностью. в сосответвие со свое кармой деятельностью позволяет занять различное положение. Так есть те кто находятся за решеткой но есть те кто за ними присматривает.
Тот кто в сознании Кришщны даже в этом мире находится взанчитедльно лучшем положении чем все другие.
Если человек использует тело ум дар речи в лужении Богу он считаеся освобоэденной душой даеже находясь в материальном теле. Он не связан законами которые рапространяются на преступников.
Этой прекрасной «Бхагавата-Пураны», составленной великим мудрецом Вьясадевой (в пору его духовной зрелости) вполне достаточно для осознания Бога.
Цель человеческой жизни заключатся в познании верхованой личности Бога, котрый представляет совбой высшее проявление Абсолютной истины.
Бхагвата Пурана или Шримад Бгаватам является литеатурным воплощеним Кришны. он заключает суть всего трансцендентального знания. В нем нет ничего материального, здесь не гворится ни о кармы – обретении райского блажентсчв ини о гьяне достижении освобождения. – это есдинственное спиание которое рассказывает все о Боге, егт форме личности качествах его воплощениях и деяниях.
Это уникалдьное произведение сравнивается с солнцем которое взошло в непроглядной тьие невежества чтобы осветить путь истины для цивизации сбвишейся с пути Итины. Она подобна солнцу.
Зания закоченого вней вполне достаточно чтобы обрестиосовбождени и любовь к Кришне. тот кто вниматериаль и смиренно изучает и слушает Бхагватам ( очем будет сказано ниже) сразу обретает Господа в своем сердце (Бог там но его особнани приходит изучая Бхагаватам) под надлежащим руководством бхагваты преданного Господа.
Этой прекрасной «Бхагавата-Пураны», составленной великим мудрецом Вьясадевой (в пору его духовной зрелости) вполне достаточно для осознания Бога.
И далее естетсвенно возникает вопрос: Зачем же нужны какие-либо другие писания?
В «Шримад Бхагаватам» сказано: «Раздираемые внутренними противоречиями, все виды религий, за исключением Бхагавата-дхармы, основаны на корыстных устремлениях и разделении на чужих и своих, чужое и свое. Люди обращаются к другим, низшим видам религии с целью уничтожить своих врагов или обрести мистические способности, однако подобные религии полны страсти и зависти и потому нечисты и преходящи. Пронизанные злобой, они наполнены безбожием. Такое умонастроение чуждо последователям «Шримад-Бхагаватам». Они полностью поглощены сознанием Кришны, считая, что Кришна принадлежит им, а они – Ему” (Ш.Б. 6.16.41). «Бхагавата-дхарма (санатана-дхарма) свободна от противоречий. В ней отсутствует понятия «моя религия» и «твоя религия». Следовать бхагавата-дхарме – значит следовать наставлениям Верховной личности Господа»
«Что хорошего в религии, заставляющей людей ненавидеть себя и других? Разве она может принести какое-то благо своим последователям? В чем тогда ее ценность? Человек, причиняя под влиянием ненависти боль себе и окружающим, навлекает гнев Господа и становится безбожником» (Ш.Б. 6.16.42).
Любое религиозное течение, за исключением бхагавата-дхармы – религии вечного служения Верховной Личности Бога, – это просто организованное насилие над самими собой и другими. Например, многочисленные религии предписывают заклание животных. Подобные жертвоприношения не приносят блага ни людям, ни животным…
Как только человек начинает внимательно и смиренно слушать «Бхагаватам», это знание сразу же утверждает Верховного Господа в его сердце». (Ш.Б. 1.1.2.)
Здесь ясно сказано как достигается цель человеческой жизни.
Тот кто отначала до конца внимательно и смиренно прослушает Бхагватам – становистся бессмертным.
Если эта цель достигунта то опять возвращаясь мы спросим: Зачем же нужны какие-либо другие писания?
В «Бхагвад-гите» Кришна отец всех религий, которые предназначены для эмансипации развития любив к Кришне однозначно подтверждает эту истину настаивая: сарма дхармам паритьяджа…. Оставь все религии и не только религии но и всяку другу деятельность и обязанности. (Потому что единственный долг служить Богу с предснностью ти любовью любить Бога изучать Бога и наслаждатья его счастье с богом) и просто предайся Мне делай то что яговорю и не=и о чем нестрашись , потому что яЯ освобожу тебя ото всех реакций товоей греховной деятельности котрые являются прияичиноц страданий. Кришна гарантирует … он всемогущий Бог богов причина всех причн… как мы можем сомневаться в Его словах… и верить незначительным личностям которые ничего в этом мире не имеют или иметь нечто взятое в долг у Кришны?
Вот суть всех религий – предаться Кришне!
Милостью Кришны человек преодолеет невежество и зание Бхагаваты раскроется в его чердце.
Это знание уничтожет все страдания и дает возможность насладиться…
КАК ПРЕДАТЬСЯ КРИШНЕ? этому учит Шри Чайтанья Махапрабху.
ЗОЛОТАЯ АВАТАРА ПОЛОЖИЛА НАЧАЛО
ЗОЛОТОМУ ВЕКУ
Шри Чайтанья Махапрабху пришел в этот мир не для того, чтобы спасти избранных или тех, кто принадлежит к какой-то религиозной секте, а чтобы освободить каждого. По Своей беспричинной милости Он раздает любовь к Богу и ученому человеку, сведущему в религиозных писаниях, и неучу, мужчинам и женщинам, людям разной национальности, различного цвета кожи, различных политических и религиозных убеждений, верующим и атеистам. Поэтому Шрила Рупа Госвами обращается к Шри Чайтанье Махапрабху как к наиболее милостивому воплощению Кришны, называя Его маха-ваданйайа аватарой:
намо маха-ваданйайа кришна-према-прадайа те
кришнайа кришна-чайтанья-намне гаура-твише намах
«О наиболее милостивое воплощение! Ты – Сам Кришна, явившийся в облике Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху. Ты принял золотистый цвет тела Шримати Радхарани и щедро раздаешь Ее чистую любовь к Кришне. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой».
В 1486 году, 18 февраля (по христианскому календарю), в день лунного затмения, когда благочестивые индусы совершали омовение в Ганге, оглашая все вокруг возгласами «харибол», в доме ученого брахмана Джаганнатха Мишры и Шачиматы родился сын. Знаменитый астролог Ниламбара Чакраварти предсказал новорожденному великую судьбу. «Придет время, – сказал он, – и сыну Шачидеви будет поклоняться весь мир!»
притхивите ачхе йата нагаради-грама
сарватра прачара хайбе мора нама
«В каждом городе и деревне, по всей земле, будет проповедано Его святое имя!»
Предвосхищая эти удивительные события, мальчика назвали «Вишвамбхара», что означает «тот, кто поддерживает вселенные». Не у кого не возникало сомнения в том, что у Джаганнатха Мишры принял воплощение Сам Шри Кришна, Верховная личность Бога. Кто же, кроме Него, может поддерживать весь материальный мир? В «Шримад-Бхагаватам» есть этому подтверждение:
кришна варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи су-медхасах
«В Кали-югу, в современный век вражды и лицемерия, разумные люди будут поклоняться инкарнации Господа, постоянно воспевающего имена Шри Кришны, совершая санкиртана-ягью (совместное воспевание святых имен). Хотя Он не темного цвета, Он – Сам Кришна. Он придет в сопровождении близких друзей и помощников со Своими энергиями». (Ш.Б., 11.5. 32.)
Детство Шри Чайтаньи довольно подробно описано в «Чайтанья Бхагавате» Вриндавана дасом Тхакуром. Там говорится, что, как все дети, Господь плакал. Когда Он начинал плакать, в отличие от обычных детей, его можно было успокоить единственным средством – восклицая «харибол!» что означает: «Славьте Господа Хари!» Потешаясь, иной раз, местные девушки специально доводили ребенка до слез и затем, чтобы успокоить, хлопали в ладоши и кричали: ХАРИБОЛ! Младенец тут же успокаивался. Но, едва они замолкали, возобновлял плач снова. Сам по себе этот удивительный факт указывал на миссию Господа, начавшего Движение Санкиртаны, совместное воспевание святых имен: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
На восьмом году жизни отец отправил Шри Чайтанью в школу Гангадаса Пандита. Через два года он уже в совершенстве овладел санскритской грамматикой и риторикой, и дальнейшее свое образование продолжил самостоятельно. Изучив ведическую философию по книгам своего отца, он скоро получил звание ученого пандита.
В возрасте 14-15 лет Махапрабху женился на Лакшмиприйе, но рано овдовел. Жена умерла от укуса змеи. По настоянию матери он женился снова. К тому времени у него была своя школа и множество последователей.
В 16 лет, в научном диспуте он победил великого кашмирского пандита, Кешаву Кашмири, и стал известен по всей Надии, которая в то время была одним из крупнейших центров ведической культуры и образования.
В возрасте 16-17 лет Шри Чайтанья Махапрабху принял посвящение от Ишвары Пури, вайшнавского санньяси, ученика Мадхавендры Пури, и начал активно проповедовать вайшнавизм. Он в упоении воспевал святые имена Господа Кришны, и в его теле стали проявляться признаки трансцендентального экстаза. Шри Адвайта Ачарья, Шриваса Пандит и другие преданные были поражены столь удивительным переменам, которые произошли с Господом после принятия Им инициации.
До 23 лет Шри Чайтанья проповедовал санкиртану по всей Бенгалии. Его успеху невольно позавидовали смарта-брахманы, руководившие духовной жизнью индийской общины. Посоветовавшись между собой, они пожаловались Чханду Кази, мусульманскому наместнику, который запретил вайшнавам устраивать шум вокруг «новой, весьма сомнительной религии». Кази пришел в дом Шривасы Пандита, разбил мриданги (глиняные барабаны) и сказал, что если Махапрабху не прекратит свою деятельность, то он обратит его в ислам. Когда известие об этом дошло до Махапрабху, он пришел в гнев. Собрав тысячную толпу из 14 групп санкиртаны, он направился во дворец Кази. С факелами в руках, пением «Харе Кришна», в сопровождении мриданг и каратал, что создавало невообразимый шум, его последователи подошли к резиденции наместника. Увидев надвигающуюся толпу еще издали, Чханд Кази не на шутку перепугался. Опасаясь за свою жизнь, он спрятался в апартаментах, но, через какое-то время, убедившись, что демонстрация носит мирный характер, пришел в себя и вышел для переговоров.
Духовная сила Махапрабху была неизмеримо велика. Поэтому, в результате короткой философской беседы, он обратил Чханда Кази в вайшнавизм. Ссылаясь на Коран и Ведические писания, Махапрабху доказал ему, что в современный век вражды и лицемерия совместное воспевание имен Господа Кришны – наилучший способ духовной реализации для всех людей всего мира. Коснувшись тела Кази, Махапрабху вызвал в нем признаки трансцендентального экстаза. Сердце Кази наполнилось блаженством и неописуемой радостью. Он залился слезами и, припав к стопам Господа, признался, что испытал чувства, неизвестные ему до того. Он пережил мгновения глубокого состояния божественной любви. С тех пор, в лице мусульманского наместника движение санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху нашло официальную поддержку. Кази издал указ, согласно которому никто не имеет права препятствовать воспеванию святого имени Господа Хари. Этот указ, подписанный рукой мусульманского наместника, остается в силе до сего дня. Конечно, и сегодня преданные Кришны нередко встречают трудности и препятствия, чинимые правительством, когда они проповедуют и распространяют славу святого имени. Однако, так же, как во времена Самого Махапрабху, все это препятствия легко устранимы Его милостью. Ведь санкиртана-лила вечна, она продолжается, и мы можем войти в нее, приняв участие в проповеднической миссии Господа. Прекрасная возможность стать учеником, участником и живым свидетелем немеркнущей, все восходящей славы Господа. Шри Кришна Чайтанья будет совершенно удовлетворен только в том единственном случае, когда по всему миру, в каждом городе и деревне, будут петь святые имена: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Да сбудутся слова пророчества!
В 24-х летнем возрасте, в расцвете молодости и сил, Шри Чайтанья принял санньясу, отреченный образ жизни. Все, кто знал удивительные черты характера и видел необычайную красоту Господа, Его лицо и тело, напоминающее цветом расплавленное золото, все умоляли Кешава Бхарати, санньяса-гуру Чайтаньи, чтобы он отказался дать инициацию. «Монашеская жизнь и полное отречение от мира, санньяса, предназначена для пожилых людей, стоящих на пороге смерти, – говорили они. – У этого же юноши еще вся жизнь впереди. Он создан для наслаждения…» Парикмахер, которого привели обрить голову Шри Чайтаньи, увидев Его прекрасные иссиня-черные, слегка вьющиеся волосы, не выдержал и разрыдался. Он бросил бритву и убежал. Эту сцену, искусно описанную автором «Чайтаньи Бхагаваты», сейчас трудно себе представить. Парикмахера пришлось силой заставить срезать волосы Господа. Для этого Шри Чайтанья призвал всех, кто присутствовал, воспевать святые имена Кришны. После того, как ведический ритуал был завершен, Господь навсегда оставил этот мир иллюзии ради вечных любовных игр и развлечений Шри Шри Радхи и Кришны. Не ради легкой жизни, праздности и безделья, как часто мы можем видеть сейчас, а ради спасения мира, преданные Чайтаньи приносят свои бесценные жизни на алтарь, в жертву Его лотосным стопам*.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур как-то сказал: «В Индии есть, по меньшей мере, 60 миллионов так называемых садху, которые приняли санньясу или бабаджи-вешу, не будучи в состоянии прокормить себя и свою семью. Они сделали из этого бизнес, отдавая часть денег, собранных как пожертвование, своим родичам, используя на чувственные наслаждения. Бхактисиддханта не рекомендует превращать ашрам санньясы в доходное дело. Обязанность санньяси – это его постоянное участие в санкиртане и проповеди святого имя Господа.
После принятия санньясы, Махапрабху отправился в путешествие по южной Индии. Он обращал в вайшнавизм на своем пути каждого, кто встречался ему. Как мы видим, сознание Кришны – это не некая форма религии, которая разделяла бы людей, ограничивая их служение Господу храмом, мечетью или церковью. Сознание Кришны – это чистое сознание души, вечно связанной с Богом своим преданным любовным служением, бхакти. Отвергая все материалистические концепции жизни, основанные на сознании «я есть материальное тело, и все, что имеет к нему отношение, – «мое», Махапрабху проповедовал духовное братство, свободу и равенство всех живых существ.
нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро
нахам варни на ча гриха-патир но ванастхо йатир ва
кинту продйан-никхила-парамананда-пурнамритабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах
«Я – не брахман, не кшатрий, не вайшья и не шудра. Я – не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха и не санньяси. Я – слуга слуги слуги лотосных стоп Шри Кришны, Повелителя гопи. Он подобен океану нектара, и Он источник вечного наслаждения. Он всегда великолепен». (Падйавали, 74)
«Я» есть душа, вечный слуга Кришны. Говоря о равенстве, братстве и свободе, мы должны всегда помнить, что равенство состоит не в материальной уравниловке, а в равных возможностях стать возлюбленным Господа Кришны, Повелителя гопи. Обретя чистое сознание, человек может достичь освобождения и истинного счастья. Все живые существа наделены этим чувством, желанием и стремлением к счастью, потому что каждое существо является неотъемлемой частицей Господа.
Сделав своей резиденцией Джаганнатха Пури, Шри Чайтанья Махапрабху большую часть своей жизни провел в настроении экстатической любви к Господу Джаганнатхе. Своими трансцендентальными играми Он привлек внимание всех живых существ во вселенной. Он обратил в вайшнавизм тысячи и тысячи простых людей и ученых, видных государственных деятелей своего времени и бизнесменов. Его учениками и последователями стали: Сарвабхаума Бхаттачарья (великий ведантист, признанный авторитет среди философов), царь Ориссы Махараджа Пратапарудра, а так же Шрила Рупа и Санатана Госвами, которые в своей мирской жизни были министрами в правительстве Бенгалии. Последовав за Господом Чайтаньей, они сформулировали в своих книгах все основные положения науки преданности и любви к Богу. Говоря о каждой из них, нам пришлось бы прожить еще не одну долгую жизнь.
С 31 до 48 лет, до времени своего ухода, Махапрабху жил в доме Каши Мишры. Сварупа Дамодара был личным Его секретарем, а Рамананда Рай – поверенным в наиболее интимные темы при обсуждении отношений между Шри Радхой и Шри Кришной. Парамананда Пури был советником в вопросах религии. В этот период жизни Махапрабху окружали вайшнавы высочайшего уровня, отличавшиеся от обычных людей не только образованностью, но и своей духовной реализацией. По сути дела, они были вечными спутниками Господа в Его играх во Вриндаване. Если Шри Чайтанья Махапрабху – Сам Кришна, то кто же Его спутники? Гопи, пастушки Вриндаваны.
Игры Господа Чайтаньи в Навадвипа-дхаме неотличны от игр Господа Кришны во Вриндаване. Они привлекают внимание великих мудрецов и полубогов, таких, как Шива и Брахма, которые считают за честь воплотиться в человеческой форме жизни, чтобы участвовать в санкиртана-лиле и помогать чистым преданным Господа.
Последние годы жизни Махапрабху спал очень мало. Его ум и чувства были полностью поглощены служением Шри Шри Радхе-Кришне. Он пел и танцевал, проявляя ранее невиданные признаки экстатической любви, которую испытывает Шримати Радхарани в разлуке с Кришной. Эти признаки не свойственны обычным живым существам, обусловленным душам. Они даже не проявляются и у очень возвышенных преданных, таких, как Шива и Брахма. Эти состояния присущи только жителям Голоки Вриндаваны, гопи Шри Кришны.
Чтобы попасть в мир высшей реальности, экстраординарных способностей человека и его рационального мышления не достаточно. Сфера трансцендентного находится вне опыта и восприятия материальных чувств и ума. Поэтому только откровение свыше может стать методом истинного, духовного понимания. Оно представлено ведическими писаниями, которые служат нам неиссякаемым источником трансцендентного знания.
1) Бог – один.
2) Бог обладает безграничным могуществом.
3) Бог – океан расы, источник безграничного наслаждения.
4) Душа – неотъемлемая частица Бога.
5) Некоторые души захвачены в плен материальной энергией и обусловлены законами материальной природы.
6) Некоторые души свободны.
7) Все духовное и материальное исходит из Верховной личности Бога, Шри Кришны. Он – высшее проявление Абсолютной истины.
8) Бхакти – преданное любовное служение Кришне – единственный способ достижения духовного бытия.
9) Кришна-према, любовь к Господу Кришне, – вот конечная цель нашего духовного поиска.
Далее мы кратко изложим основы учения Шри Чайтаньи Махапрабху. Абсолютная истина познается в трех аспектах: Брахман, Параматма и Бхагаван. Она познается имперсонально, как безличный Брахман, локализовано, как Параматма (Сверхдуша), пребывающая внутри всего, и как личность – Бхагаван или Бог, который обладает полнотой всех энергий, являясь источником всего сущего и прямой и косвенной причиной всех причин. Все трансцендентальные формы Бога заключены в изначальном всепривлекающем образе Шри Кришны. Когда человек освобождается от телесных, материальных представлений о жизни, он сразу же сбрасывает оковы иллюзорного существования и безвозвратно, полностью, вручает себя Господу, милостью которого он входит в царство Его трансцендентальных игр и развлечений.
Энергии Кришны не имеют ни начала, ни конца. Хотя в материальном мире все может быть измерено и выражено в тех или иных единицах, но Господь и Его энергии неизмеримы и непостижимы. Шри Чайтанья учит философии ачинтья-бхедабхеда-таттва, непостижимому одновременному единству и различию, свойственному Абсолюту. Кроме этого, Он объясняет трансцендентальные расы, которые проявляются по мере уменьшения привязанности к материальной жизни и чувственным наслаждениям. Шри Чайтанья учит чистому преданному служению, шуддха-бхакти, которое является сутью и конечной целью любой духовной практики. Благочестивая деятельность, развитие знания и занятия йогой не могут сами стать причиной возникновения бхакти, хотя и способствуют очищению сознания. Карма (плодотворная деятельность), обретение знания и мистические совершенства находятся в прямой зависимости от бхакти. Само же бхакти свободно от кармы, гьяны и результатов занятий йогой. Семя чистого преданного служения человек получает от чистого бхакты, совершенно преданного Господу. Это является результатом сильного желания и выражается в шраддхе, вере.
Философские дискуссии бесплодны, потому что Веды могут утверждать, что джива отлична от Господа, и в то же время могут доказывать обратное, что она идентична Ему. Шри Чайтанья в своей концепции ачинтья-бхедабхеда-таттва соединил оба эти понятия, представив одновременно качественное единство живого существа и количественное различие с Господом. Хотя Бог и душа имеют одни и те же качества, но Бог обладает всей их совокупностью в полной мере, а душа только незначительной частью. Кришна – целое, а джива – незначительная частица этого целого. Другими словами Бог – источник, а душа – Его энергия.
Ведическая литература описывает душу как вечную, обладающую знанием и блаженством – духовную по природе. В материальном мире она проявляет себя в форме сознания через деятельность материального тела. В «Мундака Упанишад» приводятся ее характеристики и описание. Так, говорится, что «душа размерами равна атому, и ее можно постичь с помощью совершенного разума. Эта бесконечно малая частица плавает в пяти воздушных потоках (прана, апана, вьяна, удана, самана). Она пребывает в сердце и распространяет свое влияние по всему телу живого существа. Когда душа очищается от пяти воздушных потоков, проявляется ее духовное влияние». Размер души указывается и в «Шветашватара Упанишад». Она величиной в 1/10 000 кончика волоса.
Все души одинаковы по качествам: сат-чит-ананда – вечные, исполненные знания и блаженства, нет высших и низших, хотя обусловлены бывают по-разному. В разных формах жизни (животных, людей, полубогов и т.д.) они проявляют свое сознание разным образом, в зависимости от их обусловленности. В «Бхагавад-гите» жизнь растений сравнивается с эмбрионом, покрытым чревом, жизнь животных – с зеркалом, покрытым пылью, а человеческая жизнь – с огнем, покрытым дымом. Воплотившись в теле человека, душа получает шанс познать себя и восстановить свою вечную связь с Кришной. Если в материальном мире все души считаются вечно обусловленными, то в духовном – вечно освобожденными. Занимая пограничное положение, джива (атма), душа, иногда занята преданным служением Кришне, а иногда занята служением майе, т.е. энергии Кришны. И бхакти, преданное служение Господу, помогает душе обрести освобождение. Бхакти бывает трех видов: садхана-бхакти, бхава-бхакти и према-бхакти. Из них садхана-бхакти – двух типов: вайдхи и рагануга. Первый тип предполагает следование регулирующим принципам, а второй – спонтанное служение, движимое любовным влечением. Обе, та и другая садхана-бхакти, включают в себя девять процессов:
1). Слушание о Кришне.
2). Воспевание имен и славы Господа.
3). Памятование о Господе.
4). Служение лотосным стопам Господа.
5). Вознесение молитв
6). Поклонение Господу в храме.
7). Служение.
8). Развитие дружеских отношений с Господом.
9). Полная преданность и зависимость от Господа.
Слушание и воспевание святого имени Господа (шраванам-киртанам) из всех девяти методов развития бхакти считается для современных людей наилучшим.
Они могут прекрасно сочетаться со всеми другими процессами бхакти, так, например, арчана, т.е. поклонение Господу в храме, с киртаной. Но даже одного слушания и повторения достаточно, чтобы обрести любовь к Кришне. Шри Чайтанья особенно выделяет совместное воспевание святого имени – санкиртану, которая является юга-дхармой, методом, специально рекомендованным писаниями для современных людей.
харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау насти ева настья ева настья ева гатир аньятха
«В этот век раздоров и лицемерия достичь освобождения возможно только воспеванием святого имени Господа Кришны. Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути!» (Брихад-нарадия Пурана, 3.8.126)
Для людей, которые интересуются кармической деятельностью, всякая религия обещает наслаждение в этой жизни на земле, а после смерти – на небесах. Бога обычно почитают и служат Ему в обмен на материальные наслаждения, как бы заключив с Ним своего рода сделку. В этом – основное различие между понятиями «религия» и бхакти-йога. Безусловно, элементы бхакти-йоги присущи любой религии, но чистое бхакти – это любовное преданное служение Богу. Его характерной особенностью является то, что оно немотивированно и постоянно. Именно благодаря этому оно способно полностью удовлетворить душу. Бхакти самодостаточно и отлично от всего, что не является бхакти.
Есть люди, которые ищут освобождения путем изучения ведической философии и познания себя как души, отличной от тела. Для таких существует пять видов освобождения: 1). Саюджа-мукти – слияние с имперсональным брахманом. 2). Салокья-мукти – жизнь на одной планете с Господом. 3). Сарупья-мукти – иметь тело, как у Господа. 4). Саршти-мукти – располагать богатством Господа. 5). Самипья-мукти – лично общаться с Господом. Для чистого бхакти любой вид освобождения считается промежуточной стадией. Стремление к освобождению вредит развитию любви к Шри Кришне. Потому что, как привязанность к деятельности, так и стремление к освобождению продиктованы эгоистическим желанием человека насладиться ее результатами. Шри Чайтанья Махапрабху советует избегать того и другого, во всем полагаясь только на милость Господа. Если Кришна пожелает, Он даст освобождение, если нет – преданный готов пойти куда угодно ради того, чтобы доставить удовольствие Кришне. Таким образом, целью преданного любовного служения неизменно является према – любовь к Кришне.
Когда человек развивает привязанность к служению Богу, это называется рати. Когда он усерден в исполнении любовного служения, это называется прити. В свою очередь, когда человек не может и не хочет слушать ни о чем другом, только о Кришне, и когда он считает: Кришна мой, я – для Кришны, это становится премой. Таким образом, следуя выше описанному процессу, сердце преданного постепенно размягчается и становится подобно нектару.
Мирская жизнь и отношения между людьми, не практикующими бхакти, представляют собой извращенное отражение духовной жизни. Чистая раса или трансцендентальный вкус любви деградирует под влиянием майи, материальной иллюзии. Поэтому обсуждение возвышенных тем, доступных пониманию чистых бхакт, не имеют практической ценности и значения для большинства людей, слишком привязанных к удовлетворению тела и ума. Сначала необходимо научиться четко видеть различие между духом и материей, после чего приниматься за их обсуждение. В противном случае, неизбежны заблуждения.
Бхакти предполагает очищение сердца. До тех пор, пока ум человека будут смущать материальные соблазны, ему невозможно достичь духовной платформы.
Ошибка западных философов заключается в том, что они не могут отличить ум от эго, а эго (аханкару) от истинного «я» – души (дживы, атмы). Поэтому для начинающих преданных Шри Чайтанья рекомендовал общение с теми, кто более продвинут, чем они сами, обсуждая в их кругу «Шримад Бхагаватам», слушая и воспевая святое имя Господа Кришны вместе с ними.
Подобно тому, как жизнь происходит от жизни, так и бхакти возникает от соприкосновения с бхакти. Ни один способ познания не пригоден для постижения Абсолютной истины. Только любовное служение, которое достигается сильным желанием, способно приблизить нас к Кришне. Искренне желая стать преданным Господа, необходимо отбросить все религиозные предрассудки, философские спекуляции, не говоря уже о кармической деятельности. Это единственный путь к цели. Страстное желание питает веру человека, как вода питает цветок лотоса. Нитьянанда Прабху говорит, что на рынке святого имени единственной платой является вера, шраддха. Мы можем получить бесценный дар святого имени эквивалентно нашей вере. Имя Господа неотлично от Самого Господа, но обрести его можно соразмерно нашей вере. Святое имя раскрывает себя полностью только искренне ищущему его бхакте.
Шри Чайтанья Махапрабху проповедовал сознание Бога, отвергая всякое сектантство и идолопоклонство. Бог един, без второго. Никто не равен Богу – вот девиз Махапрабху. При этом Господь не забывал учить нравственности, которая – неизменный спутник духовного прогресса. Если нравственные качества не проявляются в характере бхакты, то можно усомниться в его искренности.
По словам Шрилы Бхактивиноды Тхакура, мышление всех людей можно разделить на четыре категории: атеистическое, пантеистическое, агностическое и теистическое. Из них Шри Чайтанья отрицал первые три как враждебные Абсолютной истине. При наличии многих точек зрения и во всех без исключения случаях всегда должна быть утверждена теистическая точка. Без этого человек не сможет реализовать истину как Верховную личность Бога, Шри Кришну, который представляет Собой наивысший пик в ее постижении.
Исключив всякое разделение людей на основании телесных обозначений и материалистических предствалений о жизни, Шри Чайтанья учил чистому теизму на платформе самопознания: ахам брахмасми – я есть душа. Это вечная религия, санатана дхарма. Она не является достоянием какой-то секты. Шри Чайтанья Махапрабху призывает все обусловленные души присоединиться к его Движению Санкиртаны, оставив пустые разговоры на темы добра и зла. Ученый и школьник, богатый и бедный, умный и глупый, мужчина и женщина – все могут принять участие в воспевании святого имени Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе и так вернуться назад домой к Богу.
В заключение, к сказанному добавим, что Шри Чайтанья – Сам Всевышний Господь, поэтому не стоит думать о Нем, как об обычном живом существе. Такое умонастроение греховно. В настоящее время существует много людей, которые называют себя воплощением Бога, поражая мир чудесами и знамениями. Но глупо принимать, кого бы то ни было, за Бога, если о нем не сказано в Ведических писаниях. Истинное воплощение Бога, как правило, никогда не заявляет о себе как о Верховном, дабы не смущать умы невинных, простых людей и не давать повода лжепророкам. Сам Чайтанья был очень строг в самооценке и никому не позволял его называть Богом. Когда кто-то от избытка чувств обращался к нему, называя его Кришной, он уклонялся и затыкал уши. Шри Чайтанья никому не позволял называть себя Богом. Среди людей он играл роль смиренного слуги Бога, при этом, разжигая в их сердцах невиданный ранее экстаз любви к Богу. Так, проповедуя от Его имени, ходя от двери к двери, мы смиренно призываем людей всего мира повторять святые имена Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. В век Кали разумные люди будут поклоняться Шри Чайтанье как Самому Господу Кришне, совершая санкиртана-ягью (Ш.Б., 11.5.32):
кришна варнам твишакришнам сангопангастра-паршадам
йаджнаих санкиртана-прайар йаджанти хи су-медхасах
САНКИРТАНА-ЛИЛА
Когда Шри Чайтанья принял инициацию у Ишвара Пури, его стало не узнать. Гордый и высокомерный пандит, каким он был до этого, стал смиренным и почтительным вайшнавом. Его поведение приводило в изумление всех, кто с ним был знаком. Он вел себя весьма необычно. Находясь в трансе, Он постоянно спрашивал каждого вайшнава, которого встречал: «Где Кришна? Где Кришна?» Он плакал, не в состоянии что-либо объяснить. Что случилось? Каждый, кто Его видел, чувствовал себя весьма несчастным, но в чем причина, никто не мог понять.
Каждую ночь в шривасанге (во дворе дома Шривасы) собирались самые близкие преданные Господа. Здесь проводили санкиртаны. Никому не было позволено входить без приглашения. Во время этих санкиртан Шри Чайтанья являл, поражая всех, Свою истинную трансцендентную форму. Индивидуально для каждого, с учетом его взаимоотношений, Он представлял Себя в определенной инкарнации. Все инкарнации и игры Господа в зените Его славы находились в то время в руках Его чистых преданных.
Эти приватные собрания по ночам продолжались недолго, потому что Миссия Шри Чайтаньи была неописуемо велика. Она не ограничивалась узким кругом Его преданных и друзей. Совсем скоро Он организовал грандиозную санкиртану, в которой приняло участие несколько десятков тысяч человек. Это был трансцендентальный парад, прошедший по улицам Навадвипы.
Какое счастье видеть Шри Гаурангу и Шри Нитьянанду, танцующими в окружении последователей, которые в экстазе любви, как сумасшедшие, обнимают друг друга, хватая друг друга за ноги, осыпая свои головы пылью с лотосных стоп, катаясь по земле и ощущая экстаз безграничной любви в каждый настоящий момент!
Господь Чайтанья всегда наслаждается Своей санкиртана-лилой. Воспевая святое имя Кришны, Он танцует, очень красивый, блистающий, как расплавленное золото. Перед началом Его танцев преданные украшают Господа, предлагают Ему цветочные гирлянды, драгоценности и сандаловую пасту. Во время танцев, когда Он выкрикивает святое имя Хари голосом, подобным раскату грома, все преданные, не в силах удержаться, начинают кричать вместе с Ним.
Своими экстатическими танцами Гаура-Натарадж сводит с ума всю вселенную. Его сильное тело трепещет в экстазе. Своей походкой, как у пьяного слона, и длинными руками Он смущает полубогов. Сладкой улыбкой, прекрасными, белее, чем цветок кунда, зубами Он гипнотизирует все живые существа. Его лицо излучает божественную любовь, когда Он повторяет: «Хари! Хари, Хари!» Просто слушая Его мелодичную киртану, жители Надии побеждают все несчастья.
Ни один день не проходит без санкиртаны. Шри Чайтанья не желает ничего, кроме воспевания святого имени. Ничто не доставляет Ему большего удовольствия, чем это. Поэтому, из всего, что бы ни существовало, Он предпочитает воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Обращаясь ко всем людям, Шри Чайтанья просит каждого: «Мои дорогие братья, погрузите себя в эту хари-наму, пение святого имени. Эта маха-мантра исполнит все ваши желания и принесет вам величайшее счастье и наслаждение!»
***
Господь инкарнирует в этот мир в форме святого имени, чтобы исполнить Свои удивительные игры. В вайшнавской литературе, которая представляет собой вершину теистической мысли, есть подробное объяснение этому. Материальный мир двойственен. Название или звук здесь является не более чем символом, обозначающим предмет или личность. Однако, Верховная личность Бога, который трансцендентен к материальной природе, вне этой двойственности. Господь – адвайта, Он неотличен от Своего имени, формы и деяний. Все, что с Ним связано, обладает духовной природой.
Шрила Бхактивинода Тхакур, духовный наставник в цепи ученической преемственности, учит поклонению святому имени, обращаясь к нему, как к Шри Харинаме Прабху. Он говорит, что имя Бога – это аватара Господа, называя Ее бессмертной обителью блаженства. Из безграничного сострадания и доброты Кришна являет Себя падшим душам в образе трансцендентного звука. Когда Нарада Муни, играя на вине, поет святое имя «Радхика-рамана», Он немедленно инкарнирует и являет Себя в киртане.
«О Харинама, Ты принимаешь неограниченное число трансцендентальных образов и форм, такие, как сын мамы Яшоды. Ты – источник всех инкарнаций, так же, как и Сам Господь. О Харинама, благодаря Твоей сладостной воле, Ты появляешься во множестве инкарнаций. Пожалуйста, позволь Им увеличить любовь и привязанность к Тебе!
Твоему имени поклоняется каждая его буква. О Господь, Ты проявляешь Себя в двух видах: вачья и вачака; вачья – это Твоя красота, полная знания и блаженства; вачака – это Твои святые имена, такие, как Кришна. Этот трансцендентальный звук – место отдыха всех душ. Вачака более милостива, она позволяет войти в Твои трансцендентальные игры. О Господь, одари меня Твоим святым именем».
Даже если человек совершает оскорбления Господа Кришны, но при этом, уважителен в своем сердце к Его имени, то, когда он воспевает: Рама! Кришна! Хари! – все оскорбления уходят, и он погружается в океан божественной любви, наслаждаясь расой. Тот, кто нашел прибежище у святого имени Господа, непременно обретет любовь к Господу и избавится ото всех оскорблений. У лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, Бхактивинода молит о привязанности и любви вачака.
***
В «Бхагавата-сандарбхе» Шрила Джива Госвами также описывает святое имя как аватару Господа. Он называет ИМЯ самой сущностью Господа (нама-наминор абхедах). В «Падма Пуране» говорится:
нама чинтаманик кришнас чаитанйа раса виграхах
пурнах шуддха нитйа-мукто 'бхиннатван нама-наминох
«Святое имя Кришны исполнено блаженства. Оно одаривает нас всеми духовными благословениями, для которых Кришна Сам – источник вечного наслаждения. Он источник всей расы. Его Имя не становится материальным и не утрачивает духовной силы. Оно не менее могущественно, чем Сам Кришна! Святое имя не оскверняется материальной природой. Поэтому не может быть и речи о том, что оно стало подвержено влиянию майи. Имя «Кришна» всегда свободно. Оно не подвластно законам этого мира, потому что это – Сам Кришна».
Святые имена Бога бесчисленны. Их можно найти в любом языке, в любой религиозной традиции. Всеблагой (GOD), Всесильный (ELOHIM), Отец небесный (AWOON), Брахман, Параматма (Сверхдуша), Просветленный (Будда), Тот, кто дает жизнь (АЛЛАХ). Все эти имена Бога абсолютно чисты. Они могут очистить душу от материального осквернения и даровать освобождение любому, кто их смиренно и внимательно повторяет. Метод повторения имени Бога рекомендуют все писания мира. В «Коране» (87.2) сказано, что «прославление имени Господа – наиболее возвышенно». В «Новом завете» (Послание к римлянам, 10.13) – «Призвавший имя Бога спасется!» В учении Будды – «каждый, кто обращается к Моему имени, придет ко Мне после смерти». Таким образом, именам Бога нет числа, и все они обладают абсолютной природой Самого Бога. Имя (нама), и тот, кто им обладает (нами), идентичны. Из всех форм Господа Вишну считается, что Кришна и Рама – пурна (наиболее полные), и правастха (самые важные). Эти два изначальных имени Бога входят в маха-мантру, которая рекомендована для блага всех людей, живущих в Кали-югу. В «Кали-сантарана Упанишад» есть история о том, как в конце Двапара-юги Махариши Нарада, пересекая вселенную, спросил ее творца, Брахму: «О великий, будь добр, скажи мне, как избавиться от тлетворного влияния века Кали и пересечь океан майи?»
«Это хороший вопрос, – сказал Брахма, – для блага всех людей вселенной, я отвечу. Люди в Кали-юги смогут избежать влияния века Кали, если станут повторять имя Бхагавана Нарайаны».
Нарада спросил: «А какое имя?» И тогда Брахма (Хираньягарбха) дал ему маха-мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Эти шестнадцать имен Бхагавана Нарайаны смоют всю грязь Кали. Изучив все Веды, человек не сможет найти метода более возвышенного, чем повторение Харе Кришна мантры. Эти имена способны устранить невежество, покрывающее душу.
Затем Верховный Брахман явил Себя подобно солнцу, рассеивая тьму своей лучезарностью.
«Господь, есть ли какие-то правила для повторения святых имен?» – спросил Нарада. Господь Брахма отвечал: «Нет никаких строгих правил и ограничений для воспевания имени Господа. Не имеет значения, чист брахман или не чист, через произношение мантры он сразу же достигает любого из четырех видов освобождения (салокья и т.д.). Тот, кто повторяет мантру из 16 имен Господа три с половиной крора, освобождается даже от греха убийства брахмана. Он очищается от всех грехов: прелюбодеяния, кражи золота и других. Он очищается и от оскорблений, которые совершал при исполнении свой дхармы.
Эта маха-мантра, которую явил Господь Брахма, имеет ряд неоценимых достоинств: она содержит два наиболее важных имени Бога – Кришна и Рама, которые черезвычайно могущественны; Господь Шива объяснил важность имени РАМА своей жене Дурге: «Когда я повторяю имя РАМА, РАМА, РАМА, то наслаждаюсь великолепием звука. Одно святое имя Рамачандры равносильно тысяче имен Господа Вишну» (Падма Пурана, Уттара-кханда, Брихад-вишну-сахасранама-стотра, 72.3.35) Но имя Кришны еще более славно: «Результат от повторения трех тысяч имен Вишну можно достичь только одним повторением имени Кришна!» (Брахманда Пурана, Лагху-бхагаватамрита, 5.354)
Имена РАМА И КРИША наиболее могущественны: раманте йогино 'смин ити рамах.РАМА означает «тот, кто дает наслаждение йогам». Имена Рама, Баларама и Сам Кришна – означают «Радха-рамана» – тот, кто доставляет удовольствие Шримати Радхарани. Кроме этого, другое определение приводится в «Падма Пуране»: «Абсолютная Истина (парам брахма) называется РАМА, потому что она является источником наслаждения трансценденталистов, которые достигли высшей цели – Ананда» (Падма Пурана, Сатанама-стотра 8 Мадхья 9.29)
Этот стих иллюстрирует необыкновенное могущество Шри Кришны. карсати йогинам манамси ити Кришнах «... Кришна означает, «тот, кто привлекает сердца йогов». Другое значение есть в Махабхарате. «Слово «криш» указывает на привлекательность бытия Господа (бху), «на» означает духовное наслаждение. Когда «криш» соединяется с суффиксом «на» получается слово «кришна», которое означает «всепривлекающий». Это указывает на Абсолютную Истину (парам брахма). «Харе» означает «тот, кто крадет сердца йогов» (Удийога-парва, 71.4; Мадхья 9.30). «Хари уничтожает грехи людей, даже когда они со злостью произносят это имя, так же, как огонь жжет, даже когда его касаются случайно».
Другое значение маха-мантры также очень специфично. Оно обретает смысл за счет имени Харе, которое в форме Хара означает Шри Радху, само воплощение сострадания Господа. Поэтому маха-мантра является своего рода обращением к милости Господа: «О Господь, О божественная энергия Господа (Шримати Радхарани), пожалуйста, займи меня в служении Тебе».
Таким образом, имя Господа полностью чисто. В этой молитве нет ничего меркантильного. Она пришла из духовного мира вместе с Самим Господом, Шри Чайтаньей Махапрабху. Обращение к состраданию Господа из желания обрести према-бхакти, преданное любовное служение, делает Его доступным для обусловленной дживы в этот век Кали.
Когда 500 лет назад, в 1486 году, в месяце Бхадра (февраль), в день лунного затмения, что является очень благоприятным знаком, явился Шри Чайтанья, в этот день все благочестивые индусы совершали омовение в священных реках, таких, как Ганга и воспевали благоприятные случаю мантры. В ответ на это Господь явил себя в Навадвипе. Воспевание Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе стало причиной Его явления. Вначале появилось Святое Имя. За ним последовал и Сам Господь. Подобно этому, если человек воспевает святое имя без оскорблений, Господь немедленно явит Себя в его сердце. Желая одарить своей милостью все живые существа, это сладостное имя «Кришна» пришло в этот мир, подобно солнцу на небосклоне нашего сердца, чтобы рассеять тьму порожденную невежеством. Санкиртана – это лила Господа.
КАК ОН БУДЕТ ВЫГЛЯДЕТЬ В СОЦИУМЕ?
От частного к целому от целого к частному- так мы сможем легче понять занчимость сказанного в писаниях.
В едах есть четыре цели, к которым стремятся люди: это дхарма, артха Кама и мокша. В нескольких словах о них.
Дхарма – это религиозность и благочестие. Артха – э материальное благополучие и экономисечкое развитие.
Кама – это удовметвроение чувтв
И Мокша – это достижение освобождения.
На самом деле все эти цели полны эгоцентризма тех к то их избирает. Поэтому только тот кто свободет от ложных притязания может быть но настоящему счастлив. От дейтсльности в вознании Кришны карма йоги до обретения истинного зания и освобождения челове должен развить всеме любовную привязанность к Господу и так решить все проблемы материального сущестования. Любокьк К Кришне – это цель благочестия и вского рода подвижничества.
Чайьтанья раздает эту любовь всякому кто безоскорбительно повторяет святое имя Кришны….
Это повторенияявляется юга-дхармой… религие этого века… но одновременно и санатана дхурмой… единсвенным занятием для освобожденных душ.
Бхакти сидханта говорит мы пришли в этот мир не для того чтобы строить…
1. Мы пришли в этот мир не для того, чтобы заниматься строительством. Наша цель – нести людям учение Шри Чайтаньядевы.
2. Мы не будем оставаться в этом мире слишком долго. Мы погрузимся в хари-киртану и, покинув материальное тело, получим высшую награду, доступную в этом мире.
3. Пыль с лотосных стоп Шрилы Рупы Госвами, исполнившего сокровенное желание Шри Чайтаньядевы, – единственная цель нашей жизни.
4. Если бы я, боясь не угодить слушателям, не говорил об Абсолютной Истине, то отклонился бы от начертанного Ведами пути истины и вступил бы на путь лицемерия. Таким образом, я стал бы противником Вед, безбожником, и лишился бы веры в Бхагавана, самого олицетворения истины.
5. Получить даршан Кришны можно только через уши, слушая хари-катху из уст чистых вайшнавов, и никак иначе.
6. Любое место, где рассказывают хари-катху, следует считать святым местом.
7. Научившись в процессе киртаны правильной шраване, слушанию, мы получаем возможность практиковать смарану, памятование. Тогда можно приступить к внутренней практике непосредственного служения ашта-калия-лиле, божественным играм Шри Радхи и Кришны в каждой из восьми частей суток.
8. Следует понимать, что громкое повторение Святых Имен Кришны – это и есть бхакти.
9. Бхагаван ничего не примет от того, кто не повторяет хари-наму сто тысяч раз ежедневно.
10. Если преданный искренне старается повторять хари-наму без оскорблений и постоянно, то постепенно оскорбления уходят, и чистая хари-нама начинает появляться на языке.
11. Не следует разочаровываться, когда во время повторения хари-намы к нам приходят мирские мысли. Постепенно эти пустые мысли перестанут нас одолевать – таково одно из побочных следствий повторения хари-намы, так что об этом не стоит беспокоиться. Если мы посвятим свой ум, тело и речь служению Шри Наме и будем повторять Святое Имя с великим упорством, Шри Нама Прабху явит нам Свой всеблагой трансцендентный образ. Когда же, благодаря непрерывному повторению Святого Имени, мы полностью избавимся от анартх, тогда вместе с образом Шри Намы Прабху нам сами собой откроются и Его божественные качества и лилы.
В этих немногих словах содержится ответ на вопрос:
КАК ОН БУДЕТ ВЫГЛЯДЕТЬ В СОЦИУМЕ?
В каждом говороде и деревне будут петь имена Господа… не меняя своего социального положения но повторяя святое имя и проводя киртаны и слушая о Кришне. люди смогут изменить сознание и обрести сознание Кришны.
И наконец остался еще один не отвеченный вопрос
ЧТО НАМ ВСЕМ ДЕЛАТЬ СЕЙЧАС?
Для преданных Кришны проповедовать святое имя а для тех кто еще не предан – стать преданным присоедивнившись к этому движению Шри Чайтаньи Махапрабху. Который предстказам в каждом городе и деревне по всему миру люди будут петь Харе Кришна.
Кто не имеет веры должет общаться с теми кто имеет и приняв прибежище у них следовать постепенному процессу выполняя свои обязанности в системе варн и ашрамов. В конечном счете осознать глубину сказанного Шри Чайтаньи
нахам випро на ча нара-патир напи ваишйо на шудро
нахам варни на ча гриха-патир но ванастхо йатир ва
уинту продйан-никхила-парамананда-пурнамритабдхер
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах
Я –не брахман, не кшатрий, не вайшйа и не шудра. Я – не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха и не саннйаса. Я – слуга слуги, слуги лотосных стоп Шри Кришны, Повелителя гопи. Он подобен океану нектара и Он источник вечного наслаждения. Он всегда великолепен (Падйавали 74).
© 2010 Мурали Мохан дас
Движение Санкиртана
Sankirtana.by
Вишакха д.д.
написать сообщение
