2014-06-17 Выставка картин «Лев Толстой и сознание Кришны», г. Санкт-Петербург

«Я пересеку непреодолимый океан неведения, посвятив себя преданному служению лотосным стопам Господа Кришны. Так поступали предыдущие ачарии, которые были полностью сосредоточены на  Параматме, Верховной личности Господа» (Шр.Бх. 11.23.58).                                

После принятия санньясы Шри Чайтанья направился во Вриндаван, место удивительных трансцендентальных игр Господа Кришны. Его сопровождали Нитьянанда, Чандрашекхара и Мукунда Прабху. Уединенная жизнь странствующего монаха - наилучшее положение в этом мире, а место подобное Вриндаване - наилучшее место странствий для такого монаха. После того, как Чайтанья выбрал маршрут и бесповоротно решил предаться Шри Кришне, в его теле стали проявляться признаки экстаза. Все, кто видел его в таком состоянии, провожали громкими возгласами: Хари! Хари!… При звуках святого имени Господа экстаз еще больше увеличивался. Несчастья материального существования  бегут прочь из-под ног всякого, кто слушает и повторяет имена Кришны.

 Верховная личность Бога, Шри Кришна, обладает безграничными потенциями. Он является Абсолютным источником всех энергий. В «Брахма-самхите» о Нем сказано: ишвара парамах кришна сат чит ананда виграха анадир адир говиндах сарва карана каранам – Кришна изначальная личность Бога. Его тело вечно, исполнено знания и блаженства. Он – предвечный Господь Говинда – причина  всех причин, и Ему  Самому нет причины. Таково определение Абсолюта.

И этот Кришна, которого мама Яшода считает своим сыном, позволяет ей  привязать Себя к деревянной ступе. Это не обычная ситуация, особая лила, в которой Кришна наслаждается вишуддха-ватсальйа-према-расой, вкусом чистой Любви в ватсалья-расе. 

Самая удивительная вещь в этом мире - это воплощение Бога. В отличие от обычного живого существа, которое воплощается по принуждению согласно законам материальной природы и его прошлой кармы, воплощение Бога – трансцендентно.  

 Лекция Шри Шримад Мурали Мохана Махараджа, 28.06.2014, г. Екатеринбург.

ГРИХАСТХА АШРАМА.

Существует два типа брахмачари.  Первый, присоединившиеся к сознанию Кришны, когда уже были грихастхами. Второй,  и те, кто стал брахмачари после, присоединившись к мисси своего гуру. Вне брака сексуальные отношения мужчин и женщин считаются греховными. Также ведические писания не позволяют и делать развод. Когда брахмачари желает стать домохозяином, он более или менее отступает от обета принесенного гуру. В таком сознании преданные желают быть независимыми от гуру и ищут возможности не следовать его наставлениям. Таким образом, их энтузиазм в преданном служении резко падает. Тот, кто женился только ради удовлетворения чувств, не является по сути дела и грихастхой. Он обычный карми, ищущие чувственных наслаждений. Постепенно все больше нарушая принципы садханы, он попадает  в самые темные уголки невежества. Браки должны заключаться только между преданными, которые имеют одинаковые умонастроения и равно стремятся к духовному совершенству.

Махапрабху рекомендовал для грихастх:

1)      КРИШНА-СЕВА;

2)      ВАЙШНАВА-СЕВА;

3)      НАМА-СЕВА;

В этой связи для грихастха-ашрама особенно важна арчана (служение Божествам).  Настоящему грихастхе рекомендуется сделать свой дом проповедническим центром, служить другим людям, особенно вайшнавам, приглашая их в гости. Грихастха-ашрам должен поддерживать материально другие ашрамы, при этом, опасаясь гордости и заносчивости, полагая, будто они зависят от его благотворительности. Грихастхи должны прилагать все усилия, чтобы участвовать в миссии своего гуру.