Одной морковки хватит на всех ослов

Полмира считают, что любви в материальном мире нет, но есть вожделение, и полмира придерживаются противоположной точки зрения.

Именно здесь проходит граница, разделяющая одну и другую культуры, западную и Восточную.

Западные культуры приняли Библию своим писанием, которое базируется на понятиях добра и зла, греха и святости, избранных и гоев, а восточные придерживаются единства, которое присуще Абсолюту и закону дхармы, определяющей обязанности для разных социальных групп и ашрамов, предписанных обязанностей для различного уровня  духовного развития.

 Эта система получила название варнашрама. По сути это религия для востока, основанная на принципах дхармы.

Здесь основное расхождение в религиозной и общественной жизни двух культур Запада и Востока.

Теперь вернемся к нашей морковке, которая одна на всех: и  для тех, кто воспитан на лучших образцах западной культуры, кто приняли своим писанием Библию и тех, кто следуют наставлениям Вед.

      В этот день завершается Джулана-йатра, праздник качель; когда Шри Шри Радхи-Кришны качаются на качелях. Во Вриндаване праздник Джулана-йатра начинается в Павираропани экадаши, на следующий день после этого, Тиробхава-титхи Шрилы Рупы Госвами, и все торжество достигает кульминации на Баладева-пурниму.

       Джулана-йатра удивительный праздник. Во всех храмах, домах и на улицах Вриндавана, враджаваси на качелях качают Радху-Кришну. Празднование Тиробхава-титхи Шрилы Рупы Госвами, как и Джулана-йатра, продолжаются до самой Баладева-пурнимы.

       Сегодня особенно благоприятный день, поскольку на него приходится два священных титхи: полнолуние и день явления Баладевы, а также конец Джулана-ятры, длившейся в течение месяца шравана. В конце Джулана-ятры все враджаваси погружаются в глубокую печаль, поэтому Баладева Прабху приходит, чтобы порадовать их.

«Как стать экстремистом. 

Согласно закону «О противодействии экстремизму» неважно, где и как тот или иной материал попался прокурору на глаза – нашел он его сам или иск подали граждане. Комментарий к основополагающей для индуистов «Бхагават-Гите» сейчас разбирают в Томском горсуде. Прокуратура считает, что написанное пять тысяч лет назад произведение, ставшее настольной книгой Льва Толстого, содержит высказывания, «унижающие честь и достоинство тех, кто не является последователем Кришны». Представители «Общества сознания Кришны», выступая в качестве ответчиков, в свою очередь, не раз говорили, что оценивать древний священный текст с точки зрения современного законодательства глупо»

НЕКРАСОВ: Какое обвинение предъявляют? На основании чего возник прецедент?

МММ: В комментариях Шрила Прабхупада кого-то называет «свиньей» или «ослом»… Это вроде, как оскорбление личности. Но на самом деле это литературный прием, метафора. Невежественных людей он называет двуногими животными; чтобы как-то их обозначить он сравнивает их со свиньями. Но в Новом завете Христос прямо говорит своим последователям: «Не мечите бисер перед свиньями…. Попрут ногами и на вас обратятся!» По этому поводу я написал статью «Суд над «Бхагавад-гитой» или правовой экстремизм» - http://sankirtana.by/content/0/iz-arhiva-murali-mohana-maharadzha/stati/sud--nad-bhagavad-gitoi-ili-pravovoi-yekstremizm.html Если вы посмотрели, я там  привожу стих из самой Гиты, который дает ответ,  почему возникла подобная ситуация. «В самой Гите есть ответ на этот вопрос.  Кришна предостерегает:

«Никогда не открывай это сокровенное знание тому, кто не воздержан, не предан и кто завидует Мне» (Бх.г.18.67).

Во времена мусульманского владычества Бенгалией управлял Наваб Хусейн Шах. Желая увековечить свое имя, еще при жизни царь построил для себя мавзолей, храм для тела, которое собиралась оставить его душа. Тысячи и тысячи подневольных людей были заняты в осуществлении его проекта. Когда строительство было закончено, Наваб лично  пришел посмотреть на «свои труды». Слов не было – сооружение было прекрасно, изумительно. Восхищенный работой, Наваб приказал позвать мастеров. «Я никогда не видел ничего лучшего, чем то, что вы сотворили» - сказал он. «Получилось, и вправду неплохо – ответили мастера, - однако мы можем построить и лучше». Услышав такой ответ, Наваб нахмурился. Ни слова не говоря, он подвел  строителей к парапету и сбросил их с крыши ими же построенного мавзолея. «Если эти люди останутся в живых – подумал деспот, - то они построят нечто более совершенное здание, которое может затмить мой мавзолей. Я не могу позволить, чтобы кто-то превзошел меня». Все, кто присутствовал при этом, были страшно напуганы….  Обращаясь к своему слуге, царь приказал: «Принеси мне это...!» Так точно…. И слуга побежал исполнять желание своего господина. Зная крутой нрав Навад Хусейн Шаха, он не решился переспросить: «А что же «это» я должен принести?» И  теперь теряясь в догадках и опасаясь за свою жизнь, он боялся показаться своему господину на глаза. Как человек, объятый духами, он бродил по улицам города, соображая: «Что именно имел в виду Хусейн Шах, говоря «ЭТО»?