На фото: Мурали Мохан Махарадж подписывает “Бхагавад Гиту” с благословениями: «Повторяйте Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе и будьте счастливы!» для В. Белых, декана Юр. Академии, профессора, доктора юридических наук.

 Встать, СУД ИДЕТ!

В Томске идет суд над «Бхагавад-гитой». «Признать Гиту экстремистской литературой!» Почему? хотелось бы знать. В самой Гите есть ответ на этот вопрос.  Кришна предостерегает:

«Никогда не открывай это сокровенное знание тому, кто не воздержан, не предан и кто завидует Мне» (Бх.г.18.67).

Это сокровенное знание не следует поверять тому, кто не следует принципам благочестивой и праведной жизни, кто не служит чистому преданному и в особенности тому, кто считает Кришну просто исторической личностью или завидует Его величию. Демоны, которые завидуют Кришне, неспособны проникнуть в сокровенный смысл Гиты. Поэтому они пытаются сбить простых людей с толку, комментируют ее на свой лад, объявляя экстремистским произведением. Свою неспособность сделать людей счастливыми и положить конец терактам они списывают на мнимый экстремизм Бога. Иногда берутся писать собственные комментарии к «Бхагавад-гите», чтобы сделать на этом деньги, а иногда устраивают судилище. Тот, кто не осознал Кришну под руководством Его чистого преданного, не должен комментировать «Бхагавад-гиту».

Демоны восстали против Бога, который поведал Гиту; они дерзко бросили вызов человеческому разуму, который дал им Бог. В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Я – разум разумного, сила сильного…!» Кришна дает и силу, и разум разумному человеку, чтобы служить Богу, но когда человек использует этот разум не для Бога, Кришна лишает его разума. Говорят, что если Бог хочет наказать человека, Он лишает его разума.

Это мистические прогулки. Если бы кто-то спросил профессора, гулял ли он с Мурали Мохан дасом, то он бы наотрез отказался. Но с кем же я гулял в таком случае, разве это мне приснилось? Незадолго до того, как я написал беседы о Фрейде, появилась книга Эльмара Соколова "Введение в психоанализ", которая и послужила началом нашего диалога. 

Раса означает вкус. Все вещи, все явления, сама жизнь – все обладае свои вкусом. Если бы не этот вкус никто бы ничего не делал, никуда бы не торопился, ни о чем бы ни думал, ни к чему бы ни питал привязанностей симпатий и антипатий, пытаясь удовлетворить свои чувства.